这一点，尤其重要。
一时的行仁讲德、居安思危、虚怀纳谏，是容易做到的，在毫无法制约束的封建专制时代，专制帝王难以做到的是始终如一、戒骄戒躁。
而贞观君臣认为，要使国家长治久安、民众安居乐业，帝王就要慎始善终、不改其德，李世民与其他帝王相比，也是在这方面做得最好的。
魏征是最先向李世民敲响这方面警钟的。贞观十一年（637），他见到李世民渐渐有些骄傲放纵，便上书说：
“自古以来，凡为帝王，无不是在艰难创业时期行仁讲义，而功成名就后即骄奢淫逸。有善始者实多，能善终者很少。难道是取之容易而守之难吗？过去取之而有余力，现在守之而力不从心，这是为什么？原因在于艰难创业时期，必定竭诚对待臣民，一旦得志成功，就会纵情傲物。竭诚则大业立成，傲物则众叛亲离。怨不在天，可畏唯人，‘水能载舟，也能覆舟’的道理应当深思，‘为万民之君如同用朽索驾车一样战栗’的名言不能忽略！”（《君道第一》）
贞观十四年（640），他再次对李世民说：(www.xing528.com)
“我看自古以来的帝王，拨乱创业时，必定谦虚谨慎，从善如流。天下平定后，便开始恣情纵欲，喜欢听甜言蜜语，讨厌忠言直谏。希望陛下盛名隆业之下有始有终。”（《君臣鉴戒第六》）
如何能够做到善始善终呢？魏征在贞观十一年的上书中，提出了著名的“十思”，他说：
“作为皇帝，如果能够做到：见到可口可意的事物就以知足者常乐来自戒，将有役作就想到应适可而止以安民，害怕处高而危就想想如何谦谨以自我约束，畏惧盛极而衰就想想江河是如何纳洪泄水的，乐于游逸就想想古圣贤网开一面的好生之仁，担心懈怠就想到要慎始而善终，忧虑国情民情不通就想想如何虚心兼听臣下忠言，面对谗邪就想想如何正身修德以拒之，加恩于人就提醒自己不要单凭个人好恶而赏错了人，处罚人就想想是否因一时之怒而滥用职权。从这十个方面去告诫自己，以正身修德，择善而从，举能而用，就可永保始终。”（《君道第一》）
至此，《贞观政要》中的好皇帝标准，正式出台，也不难，只有五条：正身修德、居安思危、虚怀纳谏、用人不疑、慎终如始。
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