还好，李世民并没有被恐惧吓倒，没有因恐惧而自暴自弃，而是把这种恐惧，转化成了正能量。
这个正能量，就是李世民持续一生的忧患意识。这才是李世民最让人佩服的地方。
时刻深怀忧患意识，从而兢兢业业、恪尽职守，这是贞观时期李世民君臣最明显的一个特征，也是李世民一切远大而正确的治国方略的思想源泉，因而可以视为李世民最基本的治国思想。
忧患意识，直指李世民最恐惧的那一件事：隋朝为什么短祚而亡？
为此，他曾多次召集大臣讨论，自己也不断在思考。
贞观四年（630），他曾对房玄龄、萧璃说过：
“隋文帝不明智而喜欢细察，不明智则看问题不全面不远大，喜欢细察则遇事多疑。事必躬亲，独揽大权，不放手使用大臣。天下这么大，一日万机，即使是夜以继日、劳神苦形，怎能一一料理？群臣既知皇上这种独裁性格，只好唯命是从，遇有不合理、不正确的事，也不敢向皇上指出或与皇上争辩，这就是隋朝二世而亡的原因之一。隋炀帝性好猜忌防范，专信邪道，大忌胡人，乃至将胡床改称交床，胡瓜改称黄瓜，专筑长城以防胡人。终于被宇文化及杀死在江都。”
贞观九年（635），他又说过：
“以往我们平定京师时，看到后宫美女珍玩不可胜数。炀帝意犹不足，征求无已，加之东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪折腾，起而造反，遂致灭亡。”
这是单独反思杨广了。
不仅如此，李世民举一反三，反思北齐和北周的速亡原因：
“北齐后主、周宣帝都实行重敛百姓、穷奢极欲的政策，终致百姓力竭而国亡。这就好比馋人自食身上的肉，肉尽则己亡。”
他还拿出享国八百年之久的西周和同样二世而亡的秦朝，进行比较：
“周、秦初得天下，所走途径并无不同。但周得天下后唯善是举，积功累德，推行仁义政策，所以能保八百年基业；而秦得天下后，更加崇尚严刑苛敛的暴政，穷奢极欲，所以二世而亡。这就是两代一长一短的缘故。”(www.xing528.com)
如果不是心中一直有恐惧，他不可能如此反复、如此深入地去思考同一个问题。
贞观二年（628），李世民曾详尽地直接表达自己内心的恐惧：
“人们都说做帝王至高无上，无所畏惧。我却恰好相反，上畏皇天监察临视，下惧群臣瞻仰观照。兢兢业业，常谦常惧，犹恐上不合天意，下不符民望。”
“上畏”“下惧”，就是恐惧。
到了贞观五年（631），李世民仍然怀有深深的忧患意识，他说：
“治国如同治病，病情虽然在痊愈，但更需加意护理，如果马上就放纵逸乐，病就可能复发，一复发也许就不可救药了。如今国家安宁，四境宾服，诚然是古所未有，然而我一天比一天谨慎，唯恐不获善终。”
这样的恐惧，这样的忧患意识，李世民并不是嘴上说说而已，而是时时刻刻都在提醒自己和臣下，事事处处都能体现出来。
对大臣，他会说：“你们若能小心谨慎、遵纪守法，和我一样敬畏天地，不但百姓安宁，而且你们自身也可常得欢乐。”
读《刘聪传》，见刘聪为皇后建宫殿而要杀谏臣陈元达，便想到自己“可以为深诫”，想作一便殿而止。
游览炀帝所建宫殿，就想到炀帝竭泽而渔，最终宫殿也为人所用等等。
李世民这种见小事而仍然不忘内心恐惧的事情不胜枚举。直至他的晚年，他内心的恐惧一直还在，他仍然在各种场合数十次地重申，君臣要始终充满忧患意识。
他一直不忘初心，一直没有忘记自己内心的恐惧。
作为一位皇帝，有这样的内心恐惧，有这样的忧患意识，何愁天下不治？
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
