《书·吕刑》云：“蚩尤惟始作乱，……皇帝哀矜庶戮之不辜，……
遏绝苗民，无世在下。乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”此谓皇天上帝因蚩尤作乱而遏绝苗民，乃又命重黎将天地之通路绝断，此即较原始之开天辟地之神话。《山海经·大荒西经》云：
大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姬天门，日月所入，有神人面无臂，两足反属于头山（上），名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎?下地，下地是生噎（疑“嘘”字之误），处于西极，以行日月星辰之行次。
《山海经》谓重黎在日月山，黎之子噎（嘘）又能行日月星辰之行次。案《白虎通》云：“炎帝者太阳也，其神祝融”，则祝融重黎之为日神可知。(www.xing528.com)
祝融为日神，故《郑语》云：“黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融。”非日神夫谁能“光照四海”耶？此亦神话之润饰未尽者也。日为阳火之精（《淮南子·天文训》），故日神亦兼火神。
《世本》谓：“祝融作市”，盖以“日中为市”，而祝融为日神，因谓祝融作市耳。
《山海经》中又有烛龙烛阴之神话，《海外北经》云：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不食，不饮，不息，息为风，身长千里。”《大荒北经》又云：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是为烛龙。”是烛阴即烛龙。“烛龙”与“祝融”音近，又同有烛照之能，祝融有开天辟地之神话，而烛龙之传说，亦与盘古之神话有相同处。然则烛龙与祝融疑亦同一神话之分化耳。《国语·周语下》谓：“昔夏之兴也，融降于崇山”；祝融在崇山；而烛龙在钟山；“崇”“钟”似亦一声之转。《西山经》云：“又（簒山）西北四百二十里曰钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦?杀葆江（‘葆’或作‘祖’）于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东，曰瑶崖。……鼓亦化为?鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。”张衡《思玄赋》亦云：“过钟山而中休，瞰瑶?之赤岸，吊祖江之见刘。”钟山之子鼓龙身，当即钟山之神烛龙；祖江当为江河之神，疑即鲧或共工。烛龙既即祝融，则鼓杀祖江之说，疑即祝融杀鲧于羽山之说；帝戮鼓之说，又疑即帝喾诛重黎之说。鼓即烛龙祝融，为日神，故见则其邑大旱；鼓死而化为 鸟，又疑即《淮南子·精神训》“日中有譻乌”之说也。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
