原文
夏后氏之墓①，见于晚周。女娲坟，考之自唐明皇朝天宝年，至今几四百有余年尚存也。夫陵谷变迁，高深易位，彼何能若是之久哉？盖圣帝明皇，天相神护，以至于斯耳。今摭钱塘、仁和两县之古冢，备录于后。
唐杜牧墓，在南山东南，与佛日山夹境，名杜牧坞是也。吴越文穆忠献王墓，在龙山之南。吴越孝献世子墓，在天竺前山。吴越忠懿妻贤德顺睦妃孙氏墓，在石人岭下。吴越王妃仰氏墓，在龙井山放马场。按表忠观碑刻载，钱氏墓在钱塘者凡二十有六墓焉。吴越太尉开国薛公墓，在灵石山。吴越给事罗隐墓，在钱塘定山乡。和靖先生林处士墓，在孤山。杭守胡则侍郎墓，在龙井广福寺之麓。都尉周邠、待制周邦彦、少师元绛三墓，俱在南荡山。文宪强渊明、襄恪赵密等墓，并在西溪钦贤乡。少宰刘正夫墓，在真珠岭。枢密章楶墓，在宝石山。寺丞陈刚中墓，在龙井岭上沙盆坞。
注释
①夏后氏之墓：当指夏后皋墓，夏朝君主皋之墓。
译文
夏后氏之墓，后周时被发现。女娲坟，据考证发现于唐玄宗天宝年间，至今将近四百多年，此坟还存在。山谷变迁，高深易位，这些坟墓怎能如此长久呢？大约是因为圣帝明皇有天神相护，才得以遗存至今日。现在选取钱塘、仁和两县的古墓，备录于后。
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恭孝仪王赵仲湜墓，在西湖显明寺。王生时，有紫光照室，视之则肉块，以刃剖开，婴儿在内。靖康时，诸军欲推而立之，仗剑以晓谕诸军曰：“自有真王。”其军犹未退，遂自拔剑欲刺，六军方退。约以逾月真王出，众喏①，言若真王不出，则王当立矣。王阳许之，而阴实缓其期。未几，高庙即位于应天，王间关②而南。上屡嘉叹。王尝自赞其像曰：“惟忠惟孝，不污不苟。皓月清风，良朋益友。湛然灵台，确乎不朽。”
浙西提刑龙图周格墓，在独角门步司前军寨。前殿撰周杞墓，在徐、范村之间。忠毅毕再遇墓，在西溪秘阁。朱弁墓，在西湖。丞相李文靖墓，在小隐山。紫芝赵师秀墓，在葛岭。花翁孙季蕃墓，在水仙庙侧。淳固先生宋斌墓，在资国寺之右。忠武岳鄂王墓，在栖霞岭下。
注释
①喏：通“诺”，应允。
②间关：形容旅途的艰辛，崎岖、辗转。
译文
恭孝仪王赵仲湜墓，在西湖显明寺。仪王出生时，有紫光照耀室内，其母分娩，一看竟是肉块，用刀剖开，有个婴儿在里面。靖康年间，诸军想要推立仪王为帝，仪王仗剑晓谕诸军说：“自有真王。”诸军还不退去，仪王于是拔剑想要刺去，六军才退。诸军约定，一月后有真王出现，众人就拥护，如果真王不出现，就还立仪王。仪王表面答应，其实是延缓时日。不久，高宗在应天即位，仪王跋涉向南投靠。对此事，皇上屡次嘉叹。仪王曾为自己的画像作赞曰：“惟忠惟孝，不污不苟。皓月清风，良朋益友。湛然灵台，确乎不朽。”
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