南梁开国皇帝萧衍：十全全能帝王

作为南梁的开国皇帝，萧衍是很努力的。

萧宝卷的前车之鉴就在眼前，萧衍充分汲取了他的教训，勤理政务，即使在冬天，四更过去，他就爬起来秉烛批阅奏章，哪怕手因此冻裂也不停笔。他很愿意听取别人的意见，为了广泛纳谏，下令在门前设立两个函，也就是两个盒子，一个叫谤木函，一个是肺石函。如果是功臣和有才之人，没有因功受到赏赐和提拔，或者有才干没有被任用，都可以往肺石函里投书信；如果是一般百姓，想给国家提什么批评或建议，可以往谤木函里投信。

治国先治吏，梁武帝萧衍很重视官吏的选拔任用，很重要的一条标准就是廉洁。对新任的官员，萧衍总要将他们召至宫中，亲自教育一番，勉励他们要清正廉洁。为了能将这些要求落地，他下诏：对于有才能且廉洁的小县县令可以升迁到大县里做县令；大县县令可以选拔担任郡守。由此提拔了一批德才兼备的官员，起到了典型示范作用，梁朝的官场上逐渐形成了一股清廉之风。

萧衍同时很看重刑罚，在推翻萧宝卷后，第一时间废除严酷的刑罚。登基后，他下诏让中书监王莹制定和修改律法。王莹找到了济阳人蔡法度，蔡家家传律学，南齐《永明律》制定后未颁布实施，律文散失，但蔡法度能记述其内容。蔡法度不负重托，第二年便完成了这项任务，形成了《梁律》二十卷、《令》三十卷、《科》四十卷。徒法不能自行，萧衍颁布诏书称：“朕过去担任地方官时，就经常亲自审理案件，务必做到了解案件真实情况。齐国末年，政治混乱，百姓的冤屈得不到伸展。朕虽还将继续亲自审理案件，但天下之大，不可能每件案件都经我审理，因此，各地刺史每月必须亲自审理一次案件，务必公正，不得出现冤狱。”

民以食为天，萧衍很重视农业，即位头两年，老天爷很不给力，自然灾害频发，萧衍下令组织人力救灾，并对灾民进行救济。他还下诏：“广辟良畴，公私畎亩，务尽地利。若欲附农，而粮种有乏，亦加贷恤，每使优遍。”就是要求将荒废的田地分给农民，同时严禁地主豪强占取农民土地，并且允许流离在外的农民回乡，恢复原有的田宅。

在治国上，萧衍殚精竭虑；在私德上，萧衍更没得说。他生活俭朴是出了名的，俭朴到让人有些不可思议，史书上说他每天只吃一顿饭，而且只有粗米饭和豆羹，有时候公务繁忙，连这一顿也省了，就喝口粥充饥。过去的皇帝只穿新衣，而萧衍改穿洗涤过的衣服，而且是粗布衣，一顶帽子戴了三年，一床被褥盖了两年，所谓：“一冠三年，一被二年。”酒色是历代皇帝堕落的重要原因，萧衍不存在这样的危险，他除了参加大型典礼外，平日里从不喝酒，而且五十岁以后就断了房事，不再亲近女人。

这哪里像一个皇帝，倒像是一个苦行僧。

萧衍还是一个大孝子，他六岁的时候，母亲不幸去世，三天里没有吃一点东西，哭得比那些成年人更伤心。他父亲萧长顺去世时，萧衍当时在荆州任职，听闻父亲病重，当即递上辞呈，不舍昼夜地往家里赶，到了京城后消瘦不堪，亲戚朋友都不敢认他。父亲病故后，他一时气绝，过了很久才缓过来，每次痛哭，都要吐血数升。当了皇帝后，萧衍在钟山修建了大敬爱寺，在清溪旁边修建了智度寺，又在宫内修了七庙堂等，作为祭奠父母的场所。他经常去祭拜他们，每次都痛哭流涕，让身边的人非常感动。(www.xing528.com)

萧衍还是一个全才，在这方面可以吊打历代帝王，历史上一些皇帝有比较突出的专长，譬如宋徽宗的书画，南唐后主李煜的诗词等，但像萧衍这样的全能选手几乎没有。在史学方面，他不满《汉书》等断代史的写法，认为是隔断了历史，索性自己当主编编纂了《通史》六百卷，并“躬制赞序”。他对臣下说：“我编《通史》，此书若成，众史可废。”这话实在太狂，遗憾的是此书到宋朝就失传了。经学方面，他曾撰有《周易讲疏》《春秋答问》《孔子正言》等二百余卷，可惜大都没有流传下来。佛学方面，著有《涅萃》《大品》《净名》《三慧》等数百卷佛学著作。对道教学说，他也颇有研究。在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“涅槃”“因果报应”结合在一起，创立了“三教同源说”，在中国古代佛教思想史上占有极其重要的地位。

“琴棋书画，无所不通。”是萧衍的真实写照。先说“琴”，萧衍对音乐颇有研究，他创制了许多新歌。《隋书·音乐志》说，萧衍“既素善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐”。再说“棋”，萧衍对围棋特别喜爱，棋艺也很高超。在南齐为官时，每逢闲暇，常彻夜不眠，与人弈棋。称帝之后，兴趣不减。大臣朱异、韦黯、到溉等都是他的棋友，名将陈庆之为随从时也常陪萧衍下棋。接着说“书”，萧衍在书法上也有很深的造诣，在古代帝王中名列前茅。即使抛却他的帝王身份，以一个书法家的标准来评判他的字，也自有其可观之处。萧衍当时常与书法家陶弘景探讨书法，二者间的对话被整理为《与梁武帝论书启》流传于后世，成为书法史上的经典典籍之一。最后说“画”，萧衍很喜欢绘画，他最擅长的是画花鸟与走兽。

当然了，萧衍突出的还是在文学方面的才华，他年轻时是著名文学团体“竟陵八友”的成员之一。在八个人当中，萧衍的胆识是其他七位无法相比的。他最擅长写乐府诗，现存八十多首，在他的带动下，大臣们也都喜欢附庸风雅，个个想成为诗人，连那些武将也不例外。天监六年（507年），梁将曹景宗和韦睿大败魏军。班师回朝后，萧衍举行宴会，为他们庆功。宴饮中，君臣连句赋诗助兴。曹景宗是行伍出身，肚子里没有多少墨水，所以负责安排诗韵的沈约便没有分配给他。曹景宗深感不平，坚决要求赋诗。萧衍知道沈约是好意，害怕得胜回朝的曹景宗难堪，便对曹景宗说：“将军是一位出众的人才，何必在乎作一首诗呢！”曹景宗还是不干。萧衍不愿再扫他的兴，便命沈约分给他诗韵。这时，诗韵差不多已经分完，只剩下“竞”“病”二字。别说武将，就是文臣要在这样情况下赋诗也是很困难的。曹景宗稍微想了一会儿，提笔赋出一首诗：“去时女儿悲，归来笳鼓竞。借问行路人，何如霍去病。”诗写得自然流畅，而且非常切合眼前凯旋庆功的氛围。这下把众大臣搞得目瞪口呆，文臣们都自叹弗如，连萧衍也暗暗叫好，特命史官记入国史。

萧衍好学，自然非常重视教育，他下诏称：“两汉王朝所任用的贤能人才，没有一个不深通儒家学派经典。他们坚持正大光明的立场，所以事业成功，声名远播。曹魏帝国以及晋王朝，社会风气轻浮放荡，儒家思想跌到谷底；风范节操无法树立，原因在此。”因此，他下令设立五经博士各一人，兴建学校房舍，招收青年学生。这些学生由政府提供食宿，并发给津贴。考试时，如果见解得当，文字通顺，就任命为低级官吏，这开辟了读书人通往仕途的道路，导向作用非常明显，一时间，手拿儒家经典，身背装书竹箱，到建康求学的年轻学子络绎不绝。

萧衍重振儒学，因此非常看重对古代礼仪制度的传承，他从朝代更迭、权力纷争中看到了“礼”的重要性，在他看来，必须要重新树立礼教的权威，他下诏组建了一个强大的制礼班子，从礼仪典籍里找，从百姓生活中调研，另外还咨询礼学专家，最终制定出多达一千一百七十六卷、八千零一十九条的礼仪条文，包括吉、凶、军、宾、嘉五种礼仪。吉礼主要指祭祀方面的礼仪，凶礼是指丧葬方面的礼仪，军礼是军队中的一些礼仪，宾礼是在各种场合见面时所遵循的礼仪，嘉礼是婚姻方面的礼仪，基本涵盖了国家、社会和人们生活的方方面面。

在萧衍的精心治理和榜样带动下，梁朝终于从南齐后期的乱象中走出来，社会趋于安定，经济得以发展，特别是文化达到了东晋以来最繁荣的阶段。《南史》作者李延寿评价道：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”

但萧衍的好日子没过多长时间，就遇到了很大的挑战，来找麻烦的还是老对手——北魏。