唐代国宝何家村窖藏揭秘，金银璀璨闪耀光芒！

1970年10月5日，施工工人在陕西西安南郊碑林区何家村一个工地挖出了一个大陶瓮，里面装有大量金银器。一周后又在附近发现了另一个大小类似的陶瓮，其内装有金银器和玉器。陶瓮旁边还发现了一件素面大银罐，内装镶金兽首玛瑙杯，初时尚不知此为傲视同侪的稀世之宝。

这两个貌不惊人高达约65厘米的大陶瓮大小相同，口径分别为39厘米与37．5厘米，肩腹上阔下窄，形态为典型唐代水瓮，釉不到底，腹饰三组平行水波纹，里面一共装有1000多件文物，这批文物按类可分为金银器皿271件，银铤8件，银饼22件，银板60件，金﹑银﹑铜钱币504枚，玛瑙器3件，琉璃器1件，水晶器1件，玉带10副，玉臂环1对，金饰品13件。另有金箔﹑玉材﹑宝石等。

第一个打开这个陶瓮的戴应新先生回忆说，瓮口是一块方玉，方玉下面摞着银盘﹑银碗。金盆﹑金筐宝钿团花纹金杯﹑盛着带具与药物的银盒和银鎏金鹦鹉提梁罐等器物都在里面，琳琅满目，令人惊叹不已。当将金筐宝钿团花纹金杯从瓮中取出时，其腹部镶嵌的宝石因为老化酥解而纷纷掉落。更让人惊奇的是物中藏物，打开鎏金鹦鹉提梁银罐的盖子，其内有水，几团金箔漂于水上，十二条小金龙井然有序站立在上面，红﹑绿﹑蓝等宝石也全部在水中。后来这些文物都运至陕西省博物馆内进行清点﹑登记，两瓮一罐共出土文物　一千余件。

何家村出土大陶瓮

这十二只出土的金走龙也与道教关系密切。专家认为，走龙是道士在为信徒举行重大仪式时，用来向东南西北及天地六方神祇表达诚意﹑祈求长生不老的信物。出土大量珍宝的何家村在唐代属于兴化坊，位于长安朱雀门街西第二列第三坊，往北过两坊即皇城，东面隔一坊为朱雀大街，西北跨一步即是西市。盛唐时的兴化坊，是皇亲国戚和达官贵族居住的地段。

何家村唐代窖藏共出土文物1000多件，包括金银器皿271件，银铤8件，银饼22件，银板60件，中外金﹑银﹑铜钱币466枚，玛瑙器3件，琉璃器1件，水晶器1件，玉带10幅，玉臂环1对，金饰品13件，另有金箔﹑麸金﹑玉材﹑宝石等。其中被定为中国国宝级文物的有三件，那是“银鎏金舞马衔杯纹壶”﹑“金鸳鸯莲瓣纹碗”﹑“银鎏金鹦鹉纹提梁罐”。

何家村出土小金龙

何家村出土银鎏金舞马衔杯纹壶

何家村出土金鸳鸯莲瓣纹碗

何家村出土鎏金鹦鹉纹提梁银罐

唐长安城复原图

唐长安兴化坊复原图

何家村出土镶金兽首玛瑙杯

“镶金兽首玛瑙杯”更被定为比国宝更珍贵的海内孤品，禁止出境展览。这酒器素材选自一块红﹑棕﹑白三色深淡匀调的玛瑙，羚羊双角，润玉华光，清秀丽绝，异国情调，未饮先醉。兽嘴有镶嵌金塞，可拔出，让杯内液体流出。唐代大型玛瑙石多来自西域粟特﹑吐火罗等国，《旧唐书》有载：“开元十六年大康国献兽首玛瑙杯。”康国（Samarkand）就是粟特的一部分，粟特是一个很多城邦的国家，城邦有贵霜国（阿富汗）等。康国（今天乌兹别克斯坦一带）在粟特诸国中最强盛。粟特还有石﹑米﹑史﹑何﹑曹等国，最初这些国民居住在祁连山北昭武城中，被匈奴灭国而翻越葱岭迁入粟特西部，以城邦模式居留下来，用昭武为姓，史称昭武九姓。

“镶金兽首玛瑙杯”的外型最容易让人联想到古希腊文明的酒杯“来通”（rhyton）。此杯既在西安何家村出土，有可能出自居住长安的中亚西域工匠之手，或是中国巧匠利用进贡玛瑙雕琢而成。按照比较文学的“影响传送论”（doxology）的各种直接或间接影响来看，此杯最大可能是西域诸国受古希腊文明影响而就地取材，以玛瑙雕制成大型的羚羊头角酒杯，传入长安准备送入宫中。

另又有椭圆形玛瑙长杯，用橙黄夹褐色玛瑙制作，矮圈足，打磨后玉般润泽，如半满下弦月，通体抛光，糅合西域无柄酒杯与中国耳杯造型，更兼采用玛瑙质地，益增异国情调。元稹有诗《春六十韵》云：“酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣赛装拢。”(www.xing528.com)

何家村窖藏金银器物应是准备送入宫廷之物，这些物品反映出唐代丰富多彩的宫廷生活。“银鎏金舞马衔杯纹壶”就印证了唐代宫廷舞马的表演，据《旧唐书·音乐志》载：

何家村出土玛瑙椭圆杯

玄宗在位多年，善乐音。若宴设酺会，即御勤政楼。……日旰，即内闲厩引蹀马三十匹，倾杯乐曲，奋首鼓尾，纵横应节，又施三层板床，乘马而上，抃转如飞。

唐代张说《舞马千秋万岁乐府词三首》中解说谓：

按唐礼乐志，明皇尝以马百匹，盛饰，分左右，施三重榻，舞倾杯数十曲。壮士举榻，马不动。乐工少年姿秀者十数人，衣黄衫文，立左右。每千秋节，舞于勤政楼下。千秋节者，明皇以八月五日生，因以其日名节云。

那就是把舞马分为左右两部，随着《倾杯乐》的舞曲起舞倾杯而饮，恒达数十曲之多。再由强壮武士举起大块床榻之板，让马跪在上面不动。乐府词三首其中一首描述醉马跪行，口衔酒杯以贺天子华诞，生动传神，书写文字不逊视觉文本：

圣王至德与天齐，天马来仪自海西。腕足徐行拜两膝，繁骄不进蹈舞蹄。奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。

看来如果舞马衔杯终宴，一定就饮尽杯中美酒，那真要“垂头掉尾醉如泥”了。

舞马在天宝年代风云一时，其下场却十分悲惨。“安史之乱”安禄山占长安，明皇逃蜀，舞马尽归贼兵，禄山仅取数匹自己操习，其余尽归其侍将田承嗣代为安放饲养。据唐郑嵎《津阳门诗序》内载，有一天马匹在廊槽闻鼓声而起蹈，“顿挫其舞”，没有文化的“厩人恶之，举篲以击之”，可怜的舞马误会了以为跳得还不够好，“尚为怒未妍妙，因更奋击宛转，曲尽其态。厮恐，以告。承嗣以为妖，遂戮之”。辛辛苦苦训练出来闻歌起舞的唐代舞马，从此绝迹，像历代许多无法自力存活的知识分子，被乱世中一时的愚昧所戕害。

“银鎏金鹦鹉纹提梁罐”内盖有墨书两行，分别为“紫英五十两”﹑“白英十二两”。紫英白英为炼丹之药，惟观其重量（分别为五十两与十二两）及提梁罐空间容量（高24．5厘米，腹径12．3厘米），很可能是石英一类的矿石而非草药。这件“银鎏金鹦鹉纹提梁罐”制作技术综合了各类鎏金﹑钣金技术，而且艺境高超，全罐铺珍珠地纹，上覆大叶团花﹑宝相花，周围饰以葡萄﹑忍冬﹑石榴﹑卷草纹，罐腹各錾绘振翼鹦鹉一只，益增花叶动感。这种花鸟满园﹑雍容富贵的纹饰，是最具代表性的唐代华丽风格。

就像鹦鹉螺与鹦鹉杯一样，鹦鹉为皇室宠物，花鸟纹饰器物不乏以此为主题者，何况此鸟极慧黠，能言，善伺人意。唐诗人皮日休有诗云：“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”最后两句可圈可点，美人幽闭在寂寂深院花木里，本可含情细诉宫中哀怨，但此鸟通灵能言，恐怕让它四处宣扬，遂只好吞声不语了。

唐代金银器技术发展基础传承自战国秦代工艺，秦兵马俑坑出土的铜马车金银配件，显示出秦代已有很高水平的铸浇﹑烧焊﹑掐丝﹑抛光等技术。到了唐代更进一步发展出大﹑小焊及切削等精湛技术。纹饰的錾刻，多以平錾为主。造型与纹饰图案方面，由于西域文明进入与唐代传统风格水乳交融，许多饮食酒器都明显受到波斯萨珊王朝金银器的影响。

何家村出土紫石英白石英

“金鸳鸯莲瓣纹碗”内侧有唐人墨书“九两三”，“三”字剥落漫漶。腹部捶揲出两层浮雕仰莲瓣，每层十瓣，就像一朵金光闪闪的绽放金莲花。这种经捶揲而浮现的浅浮雕，再加鱼子纹地，正是西域粟特人金银器的技术手法风格。然而莲花在佛教中又具神圣意味，因此这件莲瓣纹碗蕴含一种中国与异域交融情调，尊严华丽。十瓣莲花上层各饰以唐人宠物如鸳鸯﹑鹿獐﹑狻猊﹑凫雁﹑鹦鹉﹑黄鹂等异兽珍禽，动感十足，充满欢乐幸福气氛，五禽五兽梅花间竹排列。下层十瓣内錾一式忍冬花，上方有瑞鸟五对，振翼翱翔，下面配流云小花。碗圈足内底錾刻一只翩然起舞鸳鸯，口沿衬托以圆粒小珍珠花边，真是巧心富丽，金色璀璨。捧碗而观，周而复始，上下翻覆，目不暇给。