武王巡视全军，盟誓众士

张居正　讲　评

武王伐纣，既渡河将战，乃复誓戒将士。史臣记其辞，为《泰誓》下篇。

原文　时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。

今译在戊午日的第二天，周武王大规模地巡视全军，与众将士盟誓。

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厥明是明日。大巡是周遍巡视。六师是六军。史臣叙说：武王既以戊午日师渡孟津，至于明日，将趋商郊，临敌甚近。武王乃大巡六师，按行军垒之间，然后晓然发令，誓戒众士，以齐一众志，而作其气焉。

原文　王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常①，荒怠弗敬，自绝于天，结怨于民。”

【注释】

①五常：即五典，五种常行的伦理道德准则：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

今译王说：“啊！我西方来的将士们。上天有显明的常理，那些法则应当得到宣扬。今商纣王亵渎轻慢五常天理，废弃怠慢不敬上天，自己与上天断绝，与百姓结怨。”

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西土君子，是西方从征的将士。显道是明显的道理。五常是五伦，就指显道言。武王誓师，先叹息说道：“凡从我来的西方众君子，各宜知悉，上天有明白显著的道理，赋之于人，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信，这五件道理，比类相属，散见于君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之伦，无不彰明显著。为君者当敬守此道，以为法于天下可也。今商王受身为纲常之主，乃亵狎侮慢此五常之道，荒弃怠惰，全然无所敬畏，上则自绝于天，而天弃之，下则结怨于民，而民畔之。夫君，天之元子，民之父母也，今悖理伤道，以至天怒民怨如此，我安得不奉天顺人以讨之乎！”

原文　“斮朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮毒①痡四海。崇信奸回，放黜师保②，屏弃典刑③，囚奴正士。郊社不修④，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人，上帝弗顺，祝降时丧⑤。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。”

【注释】

①毒：纣王的暴虐。②师保：官员名称。③典刑：先王常法。④郊社：祭天祭地。不修：不举行。⑤降：下。时丧：这丧亡的惩罚。

今译“他砍断清晨徒步涉水者的小腿骨，剖腹取看贤人的心脏，酷刑杀戮，毒害天下。推崇宠信奸邪小人，放逐贬退师保大臣，屏弃先王常法，囚禁奴役正直之士。祭天祭地的社仪不举行，祖先宗庙不去祭祀贡献，制造奇异荒淫的事物去取悦妇人。上天厌恶他，断然降下这丧亡的惩罚。你们应该勤勉努力，帮助我一人，恭敬奉行上天的惩罚。”

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斮是砍断。朝涉是清晨渡水。胫是脚骨。贤人指比干。痡字解做病字。奸回是奸邪的人。正士指箕子。妇人指妲己。祝字解做断字。武王数纣之恶，说道：“商王受，于冬月见人有清晨渡水的，疑他脚骨何故耐寒，乃砍其脚而观之。恶贤人比干之强谏，发怒说道：‘吾闻圣人之心有七窍，他既是圣人，其心窍必与常人不同。’乃剖其心而观之。大作刑威，任意杀戮，以毒病四海之人，无不横受其祸者。其所尊崇而信任的，都是奸邪小人，反放逐黜退那师保重臣，不加尊重。于先王之典章法度，则屏弃之而不用，忠正之士，如箕子者，则拘囚之以为奴。把郊社事天地的大礼都废了，不行修举，宗庙事祖宗的祀典，都忘了，不行享祀。惟专作奇异的技术，淫侈的巧物，以媚悦那所爱幸的妇人，荒淫侈靡，无所不至。夫剖贤人囚正士，则君臣之义绝。不享宗庙，则父子之恩亡。黜师保，则师友之礼失悦妇人，则夫妇之道乖。商王之悖乱天道，以自绝于天如此。故上天不顺其所为，遂断绝其命，而降是丧亡，则我今日之举，乃所以行天之罚耳。尔众士其可不孜孜然勉力，奉我一人，以敬行天罚哉！”

原文　“古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’独夫受洪惟作威乃汝世仇。树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇，尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚赏，不迪有显戮。”

今译“古人曾说过：‘抚爱我们的就是君王，虐待残害我们的就是仇敌。’独夫受一味作恶，就是你们累世的仇敌。建树德行力求滋长，除绝邪恶务求去根。所以我率领你们众多将士，歼灭你们的仇敌。你们众将士前进时要做到果敢坚决，来成就你们的君王。功劳多的有重赏，不前进的要公开刑杀。”

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后，是君。独夫，是孤立无助的人，就指纣说。树德务滋，除恶务本，这两句也是古语。肆，是发语辞。诞，是大。殄，是绝。歼，是灭。迪字解做蹈字。杀敌叫做果。致果叫做毅。登，是成。乃辟，是汝君。武王述商纣结怨于民之事，先引古语以发端，说道：“我闻古人有言，小民之情，向背无常，以恩意抚恤我，则爱戴其上，奉之以为君主；若以威势凌虐我，则疾视其上，怨之如同寇仇。由此言观之，今孤立无助的人，如商王受者，不知抚民之道，顾大作威虐，以残害于汝百姓，使汝父子兄弟不能相保，是乃汝世世的仇讎也。宁复可为汝君乎？我又闻古人说道：凡欲树立人之德，使有成就，务须多方培养，以致其滋长；欲除去人之恶，使无蔓延，务须将那首恶的人处治了，以绝灭其祸本。今商王受，正是众恶之本，所当先除者也。故我小子倡义兴师，大以尔等众士，吊民伐罪，务绝灭汝之世仇，以除天下之祸本，尔众士其庶几齐心奋勇，蹈行杀敌之果，致果之毅，以成就汝君吊伐之功可也。尔若能蹈行果毅，而功绩众多，则我不吝高爵厚禄之赏，以酬尔劳；若是不蹈果毅，而怠忽偾事，则必有显戮示众，从彰尔罪，尔等可不思策勋定难，以自免于罪戾乎哉！”

原文　“呜呼！惟我文考①若日月之照临，光于四方，显于西土，惟我有周诞受多方。”

【注释】

①文考：指周文王。

今译“啊！我先父文王好像日月照临，光辉普照天下四方，在西方国家尤其显著，因此我们周国很爱护众多归附的诸侯方国。”

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西土指岐周丰镐之地，周之旧邦也。多方，是万方之地。武王誓师将终，又叹息说：“夫观商王所为，天人共弃之如此，则商家既有必亡之势矣。且尔众亦知我周家有必兴之理乎！当商之季，惟我文考，率兴以敬天，修政以仁民，圣德充积于一身，而光辉发越于天下，就如日月大明，照临下土一般，东西南北，地虽至远，而其光之所被，举四方之众，莫不共仰其休。岐周丰镐，地为至近，故其德为尤显，而一方之人，莫不亲睹其盛，夫其德之所及如此。是以人心戴之，天命归之，惟我有周，宜其大受多方而有天下也。盖有大德者，必受大命，而我有文考之德，为之凭借，则天下之大，自不能舍我周而他适矣。尔众之辅我以伐商也，又何疑哉！”

原文　“予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”

今译“如果我战胜商王受，并不是我勇敢，是因我父文王没有罪过；如果商王受战胜我，不是我父文王有罪过，是因我没有行善。”

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武王说：“我文考之德，既足以兴周，则我今日伐商之举，唯凭藉先德而已。故我能胜受，不是我之威武，足以取天下也，乃惟我文考有德无罪，故为天所佑，而庇及后人耳。若不幸而受能胜我，却不是我文考之有罪，不足以得天下也，乃惟我小子德薄无良，故为天所谴，而辱及前人耳。然我文考之德，克享天心久矣，我今奉先德以伐有罪，又岂有不克之理哉！”