张居正 讲 评
这是《盘庚》第三篇，记盘庚迁都之后，慰劳戒勉臣民的说话。
原文 盘庚既迁，奠厥攸①居，乃正②厥位，绥爰③有众。
【注释】
①攸：所。②正：辨正、确立。③绥：告诫。爰（狔狌á狀）：于是。
今译盘庚迁到新都后，安置好臣民各自所在居地，随即确立宗庙宫廷的位置，于是告诫大家。
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奠是安定。居是官民的居止。位是上下的位序。史臣叙说：盘庚既迁新邑，鼎建国都，此时臣民居止已定，无复向时荡析离居之患矣。然迁徙初安，经制未备，于是盘庚乃各正其上下尊卑之位，以明相临之分，又慰劳臣民迁徙之劳，以安有众之情焉。
原文 曰：“无戏怠，懋建大命。”
今译盘庚说：“不要戏谑懈怠，努力建成国家新都的天命。”
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戏是轻侮的意思。怠是怠惰。大命是国家之命。盘庚戒勉臣民说：“尔等臣民，昔固有傲上从康者，今新都既迁，纲纪粗定，无得戏侮怠惰，如往时之故习，必须尽心勉力，趋事赴功。为臣的各修职业，为民的各务生理，以建立我国家之大命，使之长久安宁，可也。”盖迁都一举，乃国家更新之会，故盘庚于既迁之后，警惕而作新之如此。
原文 “今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志，罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。”
今译“现在我要向所有的亲近人员宣布实情，尽情去告诉百姓我的全部志向，不会惩罚你们，希望你们不要心怀不满，互相勾结在一起说我的坏话。”
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敷心腹肾肠是吐露实情的意思。历字解做尽字。百姓是庶民与百官族姓，兼臣民说。协是合同。比是附和。盘庚虽已迁都，犹恐臣民勉强顺从，而心怀怨怒，故告之说：“上下之情，常患不能相信，今我敷布心腹肾肠，凡胸中所蕴蓄的，都明白吐露，尽告尔臣民以朕志，使尔等知悉。盖迁都之时，尔众有倡为浮言，说事定之后，加汝罪责者，岂知我已释然于心，不复追究往事，加罪于尔众矣。尔众各宜安心守分，无得共怀疑虑，而有怨怒之意，合同附和，而加谗谤之说于我一人。则上下相信，人人自安，可以共保国家之业于无穷矣。”
原文 “古我先王，将多于前功，适于山，用降我凶德，嘉绩于朕邦。”
今译“从前我们的先王，大大超过前人的功劳，曾迁往山地，因此免去了灾难，上天嘉美我的国家。”
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古我先王，指成汤说。多是推广的意思。适是往。亳都近山，故叫做适于山。降字解做下字，是除去的意思。凶德是灾祸。嘉绩是美功。盘庚说：“昔我始祖契，建都于亳，既无水患，而有功于民，其后屡迁，前功或几乎坠矣。我先王成汤，将欲推广前人之功，而不使之失坠，故又往居于亳，还归旧都。那时山高土厚，得免河水之灾，除去了国家的凶祸，所以能安居乐业，修政立事，而有嘉美之绩于我国家也，是先王迁都之善如此。”
原文 “今我民用①荡析离居，罔有定极。尔谓朕曷震动万民以迁，肆上帝将复我高祖之德②，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命③，用永地于新邑。”
【注释】
①用：已经、因此。②肆：今。高祖：指成汤。③民命：指天命。
今译“现在我的民众已经离散不定处境困难，不能安居乐业。你们问我为什么还要兴师动众要臣民们迁往遥远的地方，现在上天将要恢复我祖先成汤的美德，治理好我们的国家，我急迫笃敬地遵奉天命，使大家永久地在新都安居乐业。”
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荡是浮荡。析是分析。极字解做止字。乱是治。越是及。笃敬是诚笃恭敬之臣。盘庚又叙己迁都之意，说道：“今耿都为河水所坏我民浮荡分析，离散居处，无有定止之期，将陷于凶德而莫之救矣汝等只说我无故震动万民，而为此必迁之举，不知乃天意之所在耳。盖国家之治乱，实先业之隆替所关，今上帝将复我高祖成汤之德，而治及我国家，故默牖我心，使我与二三笃敬之臣，忠诚体国，能审利害者，相与计议而行，用以敬承汝民垂绝之命，使之舍危就安，以长居于此新邑也。民安，则国治，而祖德于是乎复矣。夫成汤以多前功，而我以复祖德，则迁都之举，岂无故而劳民者哉！”
原文 “肆予冲人①，非废厥谋，吊由灵各②，非敢违卜，用宏兹贲③。”
今译“现在我这个年轻人，不是废弃大家的意见，迁都的事经过再次占卜后，我不敢违背占卜的卜兆，遵循了神龟占卜卜兆表示的上天的旨意。”
【注释】
①冲人：年轻的人，此盘庚自指自谦为予冲人。②吊：指迁都事。灵各：即灵格，指负责占卜的人。③贲：神龟名，占卜用。
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冲人是盘庚自称。吊字解做至字。由是用。灵是善。宏是恢扩的意思。贲字解做大字，指国家大业说。盘庚慰谕臣民说道：“当初我欲迁都，尝参之人谋，而决之龟卜矣。尔臣民有言不可迁者，我皆不从。非我冲人不恤人言，废其谋而不用也。盖谋不贵于多，而贵于善尔臣民之中，有能审利害之实，而以为当迁者，乃是善谋，我则信而从之，确乎不易，乃至用尔众谋之善者耳。这是我至公之心，岂有意于违众哉！然尔众之不肯从迁，亦非敢故违我之吉卜也。盖以为听于神，不若听于民，苟轻易迁徙，动摇人心，则基业岂能安固。故欲我听从民便，待水患之自息，使民安国治，以恢宏此国家之大业耳，这是尔爱国之情，亦岂有意于违卜哉！然则我之心，尔众固宜知之，尔众之情，我亦谅之矣，上下之间，欢然相信，复何疑何惧之有。”
原文 “呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐①哉。”
【注释】
①隐：考虑。张居正解为“痛”属误。
今译“啊！各方诸侯、贵戚大臣和各位治事官员，希望你们考虑。”
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邦伯是统率诸侯之官。师长是众官之长。百执事是大夫以下，凡有职事的官。隐字解做痛字。盘庚既慰劳臣民，又以安民之功责望臣下，先叹息说道：“凡我群臣，有任岳牧而为诸侯之统率者，有任公卿而为众官之长者，有各司一职而为百执事者，其人不同，皆辅我以治民者也。今百姓每迁徙之初，生理未复，艰难之状，甚可怜悯，尔群臣尚皆恻然隐痛于心哉。诚有隐痛之心，则所以抚恤而安全之者，自不容不尽其职矣。”
原文 “予其懋简相尔，念敬我众。”
今译“我对你们要考察检查，看看你们能否恭谨地听从我的命令，治理好我的民众。”
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懋是勉。简是择。相是开导的意思。盘庚说：“安民之务，知人为先，尔群臣之中，贤否不一，我将勉力简择，委任那爱民的人，罢黜那不爱民的人。用以开导尔等，使各自勉励，修举职业，常以民生为念，而敬慎不忽耳。尔群臣可不体我之德意，以致之于民乎！”
原文 “朕不肩好货①，敢恭②生生，鞠人谋人之保居③，叙钦。”
【注释】
①好货：喜欢敛钱贪财。②恭：任用。③保居：安居。
今译“我不会任用喜欢敛钱贪财的人，只任用为百姓谋生活的人，凡能养育百姓和为他们谋利安居的人，将被提升任用并受到敬重。”
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肩字解做任字。敢是勇。鞠是抚养。谋是营谋。鞠人、谋人都是爱养百姓的意思。叙是用。钦是敬。盘庚承上文说：“凡为臣者，贪好货财，则必聚敛于百姓，是不能念敬我众者也，我决不任用那好货的人。若能勇于敬民，以其生生为念，一心要把百姓每抚养，替百姓每营谋，凡可以保其居止，而乐生兴事者，皆为之尽心竭力，是能念敬我众者也，我则叙而用之。予之以爵禄，钦而敬之，优之以礼貌焉，此我之懋勉简择以为民者也。”
原文 “今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦。”
今译“现在我既然已经将同意和不同意的意见告诉你们，希望你们对我的意见，不要有不顺从的想法。”
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羞字解做进字。若是顺。不，是不顺。盘庚说：“我所叙用敬礼的人，是顺我意者。我所不任用的人，是不顺我意者。我今既进告尔等以朕志之所在，凡顺意与否者，皆明言之矣。尔等知我意向，当思奉行，毋不敬我所言也。”
原文 “无总于货宝，生生自庸。”
今译“不要只想着聚敛财物，要为百姓休养繁衍建立功业。”
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总是聚。庸是安民之功。盘庚说：“具乃贝玉，汝群臣尝有此故习矣。我今既不任好货之人，则汝当以此为戒，切勿谋聚货宝，以掊尅为能可也。往哉生生，汝群臣既率民以迁矣，我又以敢恭生生望汝，则汝当以此自励，务保爱周恤，使人人各厚其生，以成安民之功可也。如是，则能敬我之命，而不负我懋简相尔之意矣。”
原文 “式敷民德，永肩一心。”
今译向民众施用德政，永远一心一意建立新家园。
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式是敬。敷是布。肩是任。盘庚于篇终，又深望群臣说道：“不总货宝，惟务民功，此真为民之大德也。但人情多勤于始，而怠于终未有能久而不变者。汝当兢兢业业，以敷布为民之德，自今至于后日，常任此心而不替，则汝之爱民无穷，而民之受惠亦无穷矣。”盘庚戒勉之意，一节严于一节，而终以无穷期之，其惓惓为民之心如此，此所以为有商之贤君也。
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