张居正讲评《胤征》：胤侯征讨羲和，承王命统治天下

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胤，是胤侯。这书记胤侯承夏王仲康之命。率师征讨羲和，誓戒将士的说话，故名为《胤征》。

原文　惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职。酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。

今译仲康始继王位统治天下时，胤侯受命掌管六师。羲氏、和氏放弃自己的职责，在自己封地酗酒迷乱。胤侯秉承王命，前往征讨。

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仲康，是太康之弟。肇，是始。胤侯，是胤国之侯。羲和，是世掌天文的官。徂字，解做往字。史臣叙说：后羿既距太康于河，而立其弟仲康。仲康始正位四海之初，首命胤侯为大司马，掌管六师。当时诸侯有羲和者，以世掌天文为职，乃坠废其职业。是时有日蚀之变，羲和也不奏闻救护，为贪好饮酒而荒迷于私邑，其不忠不敬之罪如此。仲康乃命胤侯征之。而胤侯遂承王命，将六师以往征焉。

原文　告于众曰：“嗟予有众①，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅②，厥后惟明明。”

【注释】

①予有众：我的诸位将士。②修辅：修，遵循，循其职守。辅，辅佐君主。

今译胤侯向众将士宣告：“啊！我的诸位将士，圣人有谋略训诫，明白地证明可以保国安民。先王谨遵上天告诫，臣民能奉行常法，百官循职尽责辅佐君王，他们的君王才会非常贤明。”

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圣，指大禹说。征，是征验。保，是保安。天戒，是上天以灾异警戒人君，如日月薄蚀，星陨地震之类。常宪，是常法。后，是君。胤侯奉王命以征羲和，誓戒于众，说道：“尔众将士每，欲知羲和之有罪，当观大禹之训辞。昔我皇祖大禹，是敬天勤民的圣君，著为谟训，垂示子孙。他的言语，句句明白，都有征验。用之可以安定国家，保守基业，不是无益的空谈，诚后世君臣所当遵守者也。谟训上说古先帝王盛德格天，固无不至，一有天戒，便能恐惧修省，务期一念诚敬，上通于天，以消变异，不敢有一毫怠忽。那时做大臣的，也都小心谨慎，凡事皆依着常法而行，不敢违越，至于百官每，但有一命之寄的，又都勤修职业，以匡扶朝廷，不敢懈怠。”夫克谨天戒，其君固已明矣。而大小之臣，又同加修省如此。所以为君的，内无失德，外无失政，心志精明，治道光显，真如日月照临一般，岂不为明明之后哉！禹之谟训如此。今羲和乃忽于日食之变，不以上闻，不惟自弃其常宪，且使为君者，不知有天戒之可畏，其罪大矣！天讨之加，岂容己乎。

原文　“每岁孟春，遒人以木铎徇①于路，官师相规，工执艺事以谏，其或②不恭，邦有常刑。”

【注释】

①徇：通“巡”，巡行。②或：有。

今译“每年孟春时节，主管宣教之官，敲着木铎巡行于路，宣布教令，官员们要互相规劝勉励，百工们也要用技艺事功互相切磋劝勉。如果他们有不奉其职守的，国家有常刑惩处他们。”

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遒人，是宣令的官。木铎，是摇的铃铎。王者施政教时，所振以警众者也。徇，是传示众人的意思。规，是正。工，是百工技艺之人胤侯戒谕将士说：“我祖大禹既昭示谟训，垂戒后人，又恐人心或久而易玩，故于每岁孟春之月，遣那宣令的遒人，摇着木铎，传示于道路。说道：凡我百官有司，虽职任不同，都有辅君承天之责者。自今以往，若遇君上有过差，便当直言以相规正，不可唯唯诺诺，缄默取容，至于百工技艺的人，亦要图事纳忠，如淫巧之技足以荡上心亏国用者，各执其所司之事，随时谏止，这才是人臣恭敬君上的道理，设或为官师者，不能尽忠以相规；为百工者，不知随事以进谏，似这等谀佞不恭的人，我国家自有一定的刑法，在所不赦。尔大小臣工，可不戒哉！夫不恭犹有常刑，而况违命旷官如羲和者，其罪盖不容诛矣！”

原文　“惟时羲和颠覆厥德，沉乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司。乃季秋月朔①，辰弗集于房②。瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，《政典》曰：‘先时者，杀无赦；不及时者，杀无赦。’”

【注释】(www.xing528.com)

①秋季月朔：季秋之月的初一。②辰：日月之会谓辰。辰弗集于房，即发生日食。

今译“这羲氏、和氏颠倒破坏先王的德教，因酗酒而沉醉迷乱，违背职守，离开工作岗位，开始搞乱了天时历法，把他们主管的事务远远抛开。于是在九月初一这一天，太阳和月亮没在房宿会合而发生日食。乐官击鼓，啬夫驰驱，庶人奔走，主管其事的羲氏、和氏却毫无所知。他们昏暗迷惑，不明天象，因而触犯了先王应受诛杀的律令。《政典》说：对历法计算比天时出现早的杀无赦，出现晚的杀无赦。”

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俶字，解做始字。扰，是乱。天纪，是日月星辰的度数。遐，是远日月所会的去处，叫做辰。集，是和辑。房，是房宿。瞽，是乐官以其无目，故使审音。奏鼓，是击鼓。啬夫，是小臣。干，是犯。政典，是先王为政的典籍。胤侯声言羲和的罪犯说道：“我先圣之谟训，既致谨于天戒。而其法令又致严于不恭如此。大小臣工，孰敢不敬畏遵承，各共其职哉！惟是羲和，乃敢颠倒覆败其德，沉溺混乱于酒，心志既迷，故违叛其所掌的职业而不修，离去其所居的位次而不顾，他先人从尧以来，世掌天文，未尝紊乱，到他身上，始失于占步，扰乱了天纪，而远弃其所司之事，如顷者季秋九月朔日，日月到那交会的所在，其行度不相和辑，日被月掩，而亏蚀于房宿之间，天变如此，天子方恐惧于上，与群臣同时救护，此时乐官奏鼓，啬夫小臣疾忙驰驱庶人之在官者，亦皆奔走，无不敬谨趋事，以行救护之礼。羲和系专掌天文的官，却全不以为事，尸居其位，恰似无所闻知的一般，其昏迷于天象，一至于此，是乃干犯了先王所必诛之条，其罪大矣！先王的《政典》上明明开载着说道：历官掌管天文，凡一应象纬节气，都要仔细推算，以敬承天道，是他的职业。若是推算不精，占侯差错，或失于太早，搀先了正经时候的，其罪当杀无赦；或失于太迟，跟不上正经时候的，其罪也当杀无赦。譬如该是午时，他那却推算做辰巳时，这叫做先时；该是午时，他却推算做未申时，这叫做不及时。凡此皆不敬天道，不恭君命者，故先王必诛而不赦也。夫占步差错者，犹不免于诛，今羲和乃昏迷天象，若罔闻知，则其罪又岂可赦乎？此我之所以奉王命而徂征也。”

原文　“今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予，钦承天子威命。”

今译“如今我率领你们诸位将士，奉行上天的惩罚。你们诸位将士要对王室同心协力，希望你们辅佐我，敬奉天子的威命。”

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胤侯既历数羲和之罪，乃戒众说：“羲和俶扰天纪，昏迷天象，此天讨之所必加者，今我以尔六军众士，奉将天威，明致其罚，此乃王家公事，天子威命所在，不可忽也。尔众士皆当奋其忠勇，戮力王室，庶几辅我以敬承天子之威命，使王灵震赫，国典明彰，而罪人不得以逃其罚可也。”

原文　“火炎昆冈①，玉石俱焚。天吏②逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治，旧燃污俗，咸与维新。”

【注释】

①昆冈：昆山山脊。②天吏：天子的兵将。

今译“烈火燃烧昆山之上，美玉、顽石都被烧毁。天子的兵将所到之处若不受约束，造成的危害比大火还要猛烈。我们只须歼灭罪魁祸首，对胁从人员就不要惩治，以往沾染了污秽陋习的人，都准许改过自新。”

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昆，是出玉的山名。冈，是山脊。天吏，是奉天伐暴之官，指将帅说。逸字，解做过字。渠魁，是首恶。胁从，是被威力逼从的人胤侯誓众说：“今我奉命征讨羲和，尔众固当同力王室，恭行天讨至于用兵之际，又当分别重轻，不可纵于杀戮，盖敌人中，也有善恶不等，就如山上有玉有石一般，若猛火焚烧昆冈，则不分玉石皆为煨烬矣。今师旅之兴，虽以奉天讨罪，若不分好歹，一概诛戮而有过逸之德，则其为酷烈，至有甚于猛火者。我今行师只将那首恶的人，殄灭不宥，其余胁从之党，迫于不得已而为之者，一切开释不问，至于旧染污俗，陷于罪戾而不自知者，咸赦除之，使他皆得以改过自新。如此则元恶既伏其辜，而无辜不致滥及，庶几情法两尽，仁义并行，斯无忝于王者之师矣！尔众士可不慎哉！”

原文　“呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒哉！”

今译“啊！如果威严战胜私爱，那就确信能成功；如果私爱胜过严明，则确信不能成功。你们众将士要勉励，要谨慎啊！”

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威，是将令严明的意思。克，是胜。爱，是姑息。胤侯誓众将毕，乃叹息说道：“将乃国之司命，生死存亡系焉，若使行师之际，为将者能一断以法，而不牵于情，有犯即诛，违命即戮，使威常胜乎其爱则三军之士，皆畏将而不畏敌。奋勇争先，战必胜而攻必取，信能济国家之大事矣！若徒事姑息而殉情废法，当诛不诛，当断不断，使爱常胜乎其威，则人皆畏敌而不畏将，怠玩退缩，战必败而攻必走，决然不可以成功矣。是可见严明乃成功之本，姑息实致败之机。我今行师，不得不以威胜爱矣。尔众士当知我之威不可犯，爱不可恃，勉力戒惧，以期有济可也。否则戮及尔身决不汝贷，可不畏哉！”