越南儒家文化与中国传统文化的入世渊源

越南儒家文化与中国传统文化在“入世”方面有很大渊源。中国古代传统文化中有“立德”，“立功”，“立言”的观念。士人积极入世，建立功业，创造辉煌的功绩，从而拥有不朽的事业。不管在何时何地，士人的身份均得以肯定，作用在不断提高。他们是一群拥有传统文化知识并渴望得到重用的一个阶层。东方诸国社会基本以“文”和“道理”为基础，所以士人们的责任更大。士人意志更加坚定，拥有远大抱负。士人往往要移尊就教，为学是行。孔子为了国家民族而入世，为了理想，知其不可而为之。后代学子受其影响，以孔子精神相激发，明晰为国贡献，是不能局限于书斋之内的。

越南儒士亦不断用行动来证明自己的儒士身份，践行自己的儒士理想。高伯适在诗歌主张男儿最大的事是追求功名。他积极步入仕途，追求自己的入世理想。在《世事浮沉》一诗云：“功名二字已经刻在山河”^[13]，彰扬“功名”的重要性。越南其他诗人在作品中也经常提及功名，如“无功名宁粉碎如草木”、“功名是个负累”、“得失一声公侯”等。潘廷逢《答友人寄》中写道：“百年宗社余怀热，一片孤忠贼胆寒。寄语同人知也否，楚王势力拔何山。”^[14]阮公著更是典型。诗云：“有劈山补河之志，作为英雄会明亮。”^[15]在阮朝嘉龙皇帝去往北河的路上，在义安河边休息，阮公著到他的行宫觐呈《太平十策》，提出在长时间离乱后的建国办法，受到君臣的关注。阮公著42岁才步入仕途，保国安民，其功业在诗歌中得到体现，事迹于后世流传。

越南诗歌内容多关涉兵备，并且注重发展经济。在那时，士人们还主动帮助人民开垦荒地。黎克瑾《恭次协辩大学士陈大人留柬元韵》中写道：

帝轸勋臣降惠养，人怀元老系私忧。青山未必长闲局，想到期颐尚献猷。^[16](www.xing528.com)

阮春温《述怀》中写道：

报国臣心不敢亏，那堪人事每相违。……此身荣辱何须挂，敌忾丹忱死不衰。^[17]

总之，士人要有远见卓识。为官要安民，力图使人民衣食无忧。正如俗语所说“有土则有才”。故士人除了会用笔和剑以外，还要会使用犁铧，如同中国尧舜一样。“以民为本”的思想贯穿于诗歌主旨之中，其入世的精神也得到的体现。