儒家思想对越南封建时期文学的影响

在越南封建时期，文学得到长足的发展。儒、佛、道等思想相互吸收、融合，并形成比较完整的思想体系，对整个越南封建文学的发展都有重要影响。

其中，儒家文化主要在汉语文学的形成和发展上对越南封建时期文学起着影响作用。从越南汉字文学的发展历程来看，李朝是基础奠定期，陈朝^[2]继之有了较大的发展，直至后黎朝才达到繁荣。这一时期越南汉字文学获得丰硕成果。在国语文学取代喃字文学前夕，汉字文学一直是作为越南正统文学而存在的。据《越南文学史要》^[3]记载：公元1世纪至10世纪前，越南文学主要是口头文学，也称民间文学，此时越南还没有统一的文字。到公元10世纪后，汉字成为越南运用广泛的文字。汉字在越南有着长久的使用历史，以致汉字文学也逐渐成为越南主要的文学形式。越南在普遍接受中国汉字的同时，亦接受了中国文学。那时的中国文学受儒家思想影响较深，所以越南文学也无可避免地受儒家文化的影响。此外，这一时期的越南封建政权也以儒家思想治国，致使儒家思想在普通民众之间也有广泛的影响。例如，在汉字文学时期，陈国峻檄文《檄将士文》、李公蕴诏书《徙都诏》、万幸法师偈文诗《示弟子》、匡越法师《王朗归》、满觉法师《告疾示众》、空路法师《渔闲》以及陈朝时期陈仁宗的《登宝山台》等。这些作品不仅是用汉字写成的，而且在内容上也体现着中国传统文化的因素，尤其是儒家思想。喃字文学时期的诸多诗赋作品中，除了多数作品使用越南六八体、双七六八体之外，还有不少作品皆是按照中国的文学韵律写出来。如张汉超《白藤江赋》、莫挺之《玉井莲赋》、阮嘉韶《温如诗集》、黎贵悖《桂堂诗集》和《联珠诗集》，阮攸《清轩前后集》和《南中杂吟》等。在形式上充分体现了中国诗赋的特点。另外儒家思想在文学中也得到了充分体现，如阮廌《抑斋诗集》、阮忠彦《介轩诗集》、陈光朝《冰壶玉壑集》、黎思诚《天南余暇集》、阮秉谦《白云诗集》等作品。在内容上多为宣扬忠孝节义、歌颂封建王朝的儒家思想。这一时期除了儒家思想以外，亦有道、佛等的影响。但道家思想对越南文学的影响远没有儒家思想那么深远，道家的仙学、无为等思想却影响了越南文人的诗文创作，如阮廌《梦山中》、阮攸《山村》等诗篇。另自《三藏经》传入越南以后，佛教对越南诗人的创作思想及表现内容也产生了不容忽视的影响。李太宗《赞毗尼多流支禅师》、陈太宗《寄清风庵僧德山》、段文钦《挽广智禅师》等都不同程度地体现了佛教的轮回说、时空观和因果报应等观念。(www.xing528.com)

综上所述，越南文学与儒家文化有着极为密切的联系。因此，在东方文学的整体框架下来讨论越南文学跟儒家文化的渊源关系，进一步分析中越文学交流的融合度及生命力，显得尤为重要。