【摘要】：但对于说话四家数细目分类的具体阐述，却迟至南宋后期才出现，并由于文献的单一与记载方式的非正规性，造成今人解读的差异。其中《东京梦华录》追述汴梁之事，成书于南宋之初;《都城纪胜》、《西湖老人繁胜录》和《武林旧事》皆记述临安之事，成书于南宋后期至蒙古灭宋之际;《梦粱录》追述临安之事，成书较晚，应为元朝中后期，而非《四库全书总目提要》所云宋度宗咸淳十年[2]，王古鲁《南宋人说话四家的分法》曾有辨析[3]，可参。
张 莉 郝 敬
作为一门通俗艺术表现形式，宋代说话达到了非常高超的水平，发展之繁盛，成为同时期瓦舍勾栏中众多伎艺表演形式的重要代表。但对于说话四家数细目分类的具体阐述，却迟至南宋后期才出现，并由于文献的单一与记载方式的非正规性，造成今人解读的差异。自清末至当代，学者多有探讨，未有定论，并由四家说衍生出三家说、五家说、多家说等观点，也出现了立足于文献的阙失现状，试图暂时搁置问题的观点。其云众众，此不赘述。本文仅从文献角度出发，作一挖掘。
今天能够看到对两宋说话伎艺集中记载的文献，莫过于《东京梦华录》等五部记载北宋都城东京与南宋都城临安风土人情的作品。其中《东京梦华录》追述汴梁之事，成书于南宋之初;《都城纪胜》、《西湖老人繁胜录》和《武林旧事》皆记述临安之事，成书于南宋后期至蒙古灭宋之际;《梦粱录》追述临安之事，成书较晚，应为元朝中后期，而非《四库全书总目提要》所云宋度宗咸淳十年(1274)[2]，王古鲁《南宋人说话四家的分法》曾有辨析[3]，可参。(www.xing528.com)
附表1 记录宋代说话伎艺的文献
从上表可以看出，考察这五种文献资料，我们大致可以按成书时间及叙述内容分成两大类，一类成书于南宋初期，反映北宋说话情形，即《东京梦华录》;另一类反映南宋说话情形，又可按成书时间分成两个子类，其一成书于南宋后期，即《都城纪胜》与《西湖老人繁胜录》;其二成书于元代，即《武林旧事》与《梦粱录》。那么，作为解决问题所依据的基本文献，自然以宋人撰述为主优先使用，其次是入元的撰述，而明清时期的一些记载则仅能作为辅证。
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