广东瑶族服饰制作及瑶绣传承方式

在漫长的发展历程中，迁徙艰辛的历史造就了瑶族的山地文化与民族性格，也造就了绚丽多彩的服饰艺术文化。瑶族着装包括了衣服、裤、裙、带、绑腿、鞋和头饰、首饰、配饰，其中服装与头饰最能体现保暖、御寒、遮羞等现实意义。包头帕巾，不仅可以保暖御寒，还可保护头部头发不受荆棘芒草的割扯；衣裳宽松无扣，方便身体散热；裤短而脚宽，利于在崎岖山路上行走；打上绑腿，可防备毒蛇虫咬和滚石挫伤，冬天又可弥补御寒的不足。这些最朴实的衣饰功能，始终在瑶族服装中体现。瑶族制作衣服的布料，曾经以种苧蔴自织绩而成。经过采集原材料、纺纱、织布、印染工艺，再制作成衣裤，绣上各种富有民族特色的花纹图案，形成民族特有的服装。瑶族支系多服装也不尽一致，同一支系不同地区居住服饰也不尽相同。在广东，“过山瑶”与“排瑶”服饰有所不同。而同为过山瑶支系的服饰也因所居地域不同而出现差异，如连南过山瑶与乳源过山瑶的服饰区别就很大。即使同一支系同一地域居住的排瑶，其服饰也出现一些区别。

瑶族的服饰刺绣是女性从小习作的女红，是瑶族民间至今依然保存的传统手工艺。瑶族女子从小习绣，民间有句俗话：“姑娘不会绣花，长大找不到婆家”。服饰制作和刺绣工艺主要以传帮带方式授受，即为无字传授。瑶族少女从五六岁开始，就依偎在母亲、外婆、奶奶身边，看着长辈们刺绣，天天耳濡目染，自己慢慢也学会了绣花，从简单的几何图形，到复杂的图案构思，一针一线，分线飞针，以黑色粗布为底，以红、黄、青、绿、蓝、白等颜色的绒线构思刺绣图案。图案取材广泛，有橄榄形、水纹、花草、蜂蝶、鸟雀等。构图大方雅致，款式多样，配色鲜艳调和，充分表现了瑶族妇女的智慧和丰富的想象力。随着时光推移，少女长大成人，不仅刺绣工艺已精巧熟练，而且已绣成了自己出嫁时需用的陪嫁品如送夫君的贴身烟袋挂袋，以及自己做新娘时穿的出嫁红绣衣裙等一整套嫁妆。还有生育孩子后所用的披风、背带及小孩的衣帽肚兜等等。

田间挑绣

母亲是初学刺绣的启蒙者，在没有文字的部族里，生产生活知识全靠言传身授，少女姑娘们从自己母亲、外婆、奶奶那里学到了刺绣技术，自己成婚嫁人生女后，又把刺绣技术传给了女儿。诚然这种传授是动态的互补的，当女儿成为媳妇以后，又从婆婆家学到新的刺绣花样图案，更加丰富了自己的刺绣知识，由此一家传一家，一代传一代，瑶族的刺绣工艺得以沿袭保留。成人妇后，依然不停手中刺绣活儿，外出劳动暂歇之余或走亲访友，都不忘带上刺绣工具，闲暇时随地可做刺绣。由于刺绣工艺不受时间、地点及年龄的限制，妇女们可随意交换刺绣心得及新构思新图案，使得瑶族刺绣得以在民间广泛流传并久盛不衰。瑶族刺绣不仅老少咸宜，而且在民间还形成描述刺绣生活的绣花歌。如《日落岗》唱：“日头过岗岗荫荫，白线穿针针过针，白线过针针过线，针娘裙脚细吟吟。”又有《盘王歌》唱道：

一针一线

传统挑绣

出世圣王先出世，圣王出世没有娘；

圣王出世无衣着，路逢草骨拗遮身。(www.xing528.com)

起计盘王先起计，初斗高机叶带丝。

造得高机儿孙织，儿孙世代绣罗衣。

……

话说盘王出世时无衣穿，只用路边草茸编制衣裳，是盘王设法做成织布机，使得子孙世代自己织布自己绣衣……歌里道明瑶族人很早就自己织布绣衣。

如今，传统的瑶绣作为文化遗产，已列入广东省非物质文化遗产名录，其不仅为可视可触摸的文化遗产，其传授方式、针法以及纹路构思，无疑也兼具了非物质文化遗产的“传承性、活态性、口头性”的特质，而后两者，活态性和口头性都是由传承这一属性衍生出来的。非物质文化遗产具有依靠“传承人”这样一个实施主体一代接一代继承和发展的特性。这个主要实施主体可以是个人，也可以是群体。瑶绣的传承，最初是以母传女、婆传媳的方式得以保留并代代相传。传承的方法通过母传女，婆传媳，姑嫂妯娌相学习，由此循环不息代代相沿袭得以永久保留，并随着民族的发展和创意不断增加而提高其审美价值。

学习刺绣

在经济、社会、文化都飞速发生变化的背景下的今天，瑶绣不仅在刺绣品种和制作方式上逐渐发生了变化，传承方式在时代的要求下也发生了改变，由原来的母女、婆媳的家庭传承、社会传承发展到了现在的师徒传承、学校教育传承。