瑶族的大多数节日，都与祭祖有关。如清代李来章的《连阳八排风土记》载：“排瑶正月初一日，鸡鸣，先击米箕，后击锣鼓，放铳吹牛角，天明备酒肉糍茶各二碗，箸二双，拜祖宗。”又“二月初三日，谓之开春节，备酒肉祀祖宗，请岳翁饮酒”。刘锡蕃的《岭表纪蛮》载：昭平“瑶人祀盘古，三年一樵会。招族类，设道场，行七献之礼，男女歌舞，称盛一时，数日而后散”。一年除祭祖节日外，还有其他节日。清代姚柬之《连山绥瑶厅志·风俗》卷四就反映连山瑶族“元旦日，即拜山，备牲礼纸烛黄梁
祭祖先”，又“吹牛角，歌瑶歌，具金鼓……名曰‘调花鼓’”。清代道光余瀚《开建县志》卷七《风俗·瑶壮》载：如四月八开建瑶“其俗以四月八采嫩枫叶浸水饭，杂以油盐，谓之乌饭”。《溪蛮丛笑》载：“至端午节约于山上，相携而归。”《连山绥瑶厅志·风俗》卷四说连山瑶族“三月三日赛饭食神，六月六日赛土神，遇节赛神，皆歌舞以为乐”。《连阳八排风土记》卷三载当地排瑶“七月初七日，谓之七月香节，备酒肉茶盐米糍各二碗，箸二双，祀其先祖，此节瑶排最重，有事于外者，必归其家”。《广东新语》卷七《人语·瑶人》载“七月十四日拜年，以盘古为始祖，盘瓠为大宗”。《廉州府志·瑶壮俍》载当地瑶族“每岁花朝中秋，群瑶敛钱邀少男夷女五七人为一对，彩衣花裙，歌唱于中亭。远近观者，男女两旁杂坐，椎牛烹鲜，席地以食，竟一日之欢始散”。《连阳八排风土记》载：“八月早禾初熟，请岳翁尝新，又发肉银一钱或五分赠之。”又载“十月谓之高堂会，每排三年或五年一次行之”，“除夕备酒肉祀祖宗，男妇聚饮，客至宜款待者，瑶妇主侍左右”。
a.江畔风情
b.尝新节活动
瑶族的节日娱乐主要围绕祭祀祖先的仪式而歌亦舞，其乐器多用于祭祀祖先的各种场合，也有用以婚丧红白喜事，在于增加活动气氛。在瑶族祭祖仪式以及传统的节日和部分丧喜事等，用以歌舞娱乐的乐器如鼓乐，宋时已盛行，明代音乐加入了不少乐器合音。据《赤雅》卷上载：瑶乐有“铙鼓，胡芦笙，忽雷，响瓠，云阳”。按吴永章《瑶族史》释：忽雷，即琵琶，当为汉族传入；云阳，有“击云阳为节”之载，似系打击乐。又：粤西瑶人，“每祭必合乐，杂进卢沙，铳鼓，胡芦，竹笛”。《粤述》载：“乐有铙鼓，胡芦笙，竹笛之属。”瑶族常用的乐器有胡芦笙、芦笙、铳鼓、竹笛、云阳、忽雷等，还有一些石器击乐，如石鼓、石角等。清代沿袭旧朝鼓乐，《连阳八排风土记》卷三载“元宵击鼓，挝长鼓，跳跃作态”。长鼓是瑶族祭祖娱乐的主要乐器。长鼓以木为之，两端涂以黄泥，又称土鼓，有制以牛皮，又称牛皮鼓。民国《连山县志·瑶族》卷五载：“其鼓以木为之，两端圆径如一，中细如腰，不与诸鼓同，上下皆蒙羊（牛）皮，以组络之，悬诸项。”过山瑶用牛皮小长鼓，排瑶用牛皮大长鼓。除沿用明时乐器，牛角、铜鼓、锣、铙（钹）、竹笛、木杵等乐器亦常用，如牛角。《连山绥瑶厅志·风俗》卷四载“上元日吹牛角”。铙为钹的俗称，从汉区传入。清代檀萃《说蛮》载瑶人“祭则铙歌，胡芦笙，竹笛之属”。瑶族乐器与山地生活息息相关。(https://www.xing528.com)
而歌则是瑶族人生产生活中以及祭祖仪式上不可缺少的重要部分。《广东新语·诗歌》卷十二载：“赵龙文云：瑶俗最尚歌，男女杂沓，一唱百和。其歌与民歌，皆七言而不用韵，或三句，或十余句，专以比兴为重。而布格命意，有迥出于民歌之外者。”明清瑶歌盛行，如《廉州府志》载：“每岁花朝中秋，群瑶敛钱邀少年夷女五七人为一队，彩衣花裙，歌唱于中亭。”《连阳八排风土志》载：“十月谓之高堂会……击锣挝鼓，赛宝唱歌，各排男女来会，以歌答之。”又《连山绥瑶厅志·风俗》卷四载：“三月三日赛饭食神，六月六日赛土神，遇节赛神，皆歌舞以为乐。”“惟七月七日，会男女，名曰耍秋。排冲诸君吾子咸集，屠猪椎牛，共牢而食，食既而歌。”在连南排瑶地区，农历三月三为“开耕节”，六月六为“穷节”，七月七为“开唱节”，七月十六日为“耍歌堂”。还有男女青年活动的“扫更节”、春游时的“玩坡节”等。最具规模的传统节日要数“盘王节”与“耍歌堂”，分为大歌堂和小歌堂。瑶族的歌和长鼓舞，为其节日和祭祖仪式增添了不少欢乐色彩。
瑶族经书
南岗庙祭祀
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