你还是人吗？——在地上挣扎翻滚的那条汉子，
遍体鳞伤，血流如注，俯伏在你的脚底。
你还是人吗？——你的人性在哪里？
他虽然罪恶滔天，但他是你的兄弟。
上下翻飞的竹板，打出来的只是一阵阵痛彻心扉的哀泣，
但你的惩戒换不来忏悔：被践踏的灵魂，只会充满戾气。
——C．J．C．
中国人远离基督教文明，又没有西方国家独有的政治经济学理论支撑国家建设与社会发展，不过其国内经济生活仍然显得秩序井然、有条不紊，这与其传承千年、带有浓厚封建宗法制色彩的中央集权专制体系有关。政治、经济、军事、文化与社会生活，无不渗透以“三纲五常”为核心价值的伦理道德观念，在此基础上形成别具特色的中国式政权。以家庭为单位的人类社会形成之初，一家之长的权威不容挑战。自少及长，子女都得听任父亲的摆布，直到长辈亡故为止。这种亲子控制权代代相传、世袭罔替，在维持中国社会的稳定方面发挥了举足轻重的作用。中央帝国的政权组织形式，很多方面与作为社会细胞的家庭差堪仿佛，均以家长制为其显著特色。“自古君臣如父子”，中国人在皇帝面前就得俯首帖耳，恰如子女面对自己的父母。“官打民不羞，父打子不羞”，中国人自小耳濡目染，接受的是一套君权神授“天子”的权威不容置疑、忠孝乃立身之本的奴化教育。借助奴才体制豢养的讲愚忠不讲道义的官吏队伍，昏君、暴君得以维持自己的腐朽统治，祸国害民。览诸世界各国的施政实践，虽然中国在演绎酷刑方面不是登峰造极的国家——皇帝素以敬天地而悯苍生为驭国之最高境界，但在这个人口密度最大的国家，体罚之盛行，几至令人发指的地步。(www.xing528.com)
打板子，或者叫“施肉刑”，是中国衙门惩治罪犯的通例。至于打多少大板，这取决于罪嫌的轻重。对于犯下十恶不赦之大罪的人，官府还会拉出去游街示众，然后带到城门等市民熙来攘往的地方，众目睽睽之下笞杖伺候。中国人使用的刑具是一根长约六英尺、宽约两英寸的竹板，处罚时多名衙役将人犯按倒在地，两名领班轮番抽打大腿的后侧。一顿胖揍之后，皮开肉绽的犯人还得本着大错已铸的小孩应有的心态，向恨铁不成钢的“父母官”叩头谢恩。
19世纪初叶，造访过“天朝”帝国的传教士认为打板子是执政者整饬法纪、醇化民风的辅助手段，且有“王子犯法，与民同罪”之信条为司法公正背书，庶民自应安之若素。不过崇尚自由的国度里人身尊严不容侵犯的公民，无法理解视天下苍生如刍狗的专制王朝滥施刑罚，给国人带来精神与肉体的双重伤害，也无权就此问题大放厥词。在基督教社会看来，在施虐的政权与对强加于一己之身的肉刑甘之如饴的民众之间，谁更可鄙更应该为暴政负责，尚属未定之数。
打板子在中国司法实践中大行其道，“从九品小吏到四品高官，任何一级官僚均可对下属施加体罚。四品以上大员虽能享受‘刑不上大夫’的礼遇，但这条规则仅适用于官场，在皇帝面前无人能享此特权。无论位极人臣的显宦，还是发齿尽没的耆宿，作奸犯科触犯朝纲者，皇帝照打不误。”乾隆皇帝就曾打过两位成年儿子的板子，其中一位便是嗣君嘉靖。
杖责之下，富贵者流概莫能外，这对地位卑下的草民来说多少是一种心理安慰。不过大板子操于酷吏之手，其公平与正当性便打了不少折扣。无论遭际多么悲惨，汉人对自己的命运尚能做到逆来顺受，心高气傲、以征服者自居的八旗子弟，衮衮朝堂之上被人按倒在地打个皮开肉绽，自然会衔恨终身。此外，建立在封建宗法制伦理基础之上的体罚规则，为“法外施恩”预设了一道方便之门——受刑者一旦抬出皇帝的恩典要求减轻对自己的处罚，打板子的次数就得五减其一。不过打板子是一项手工活，轻重由衙役掌握，减掉的那几板子，挡不住加重的力道；棍棒之下，无人讨得了便宜。
体罚作为不可或缺的辅助手段，从远古到现代贯穿中国司法实践之始终，这个东方泱泱大国抱残守缺、在反文明的道路上愈走愈远。英国军队中一度盛行“跑鞭墙”的酷刑：受罚者从长长的两列持鞭兵士组成的“夹墙”中走过，接受每人一鞭的肉体处罚。因为此刑严苛，受罚者轻则受伤、重则丧命，故此只适用于惩治犯下滔天罪行的军人。俄罗斯也盛行鞭刑，初为法庭对罪犯的责罚，后蔓延社会，成一大人文奇观
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杖责犯人
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