看异教徒的圣殿！富丽堂皇的佛龛
高大庄严的佛像，彰显信仰的污浊。
那幽闭的寺院，宛若四面高墙垒起的监狱，
能否将君临天下的皇帝引向神示的正途？
基督之爱也将洒满热河的光荣之路。(www.xing528.com)
——C．J．C
大清帝国是满族王朝，故此满洲习俗渗透到这个国家政治经济生活的各个方面。入关之后，大清历代皇帝奉行民族融合政策，积极推行更加先进的汉文化，但满语的地位并没有因此受到丝毫的冲击；而长城以内蒙古人聚居区——热河作为皇家避暑胜地，御辇龙幡，连年往返，深得帝室之垂青。北京到热河的距离不算近，好在御道周边每隔一段距离都有行宫可去，对解除旅途劳顿之苦良有裨益。大清皇帝每年临幸热河，原有两层深意：检视皇家林苑，接见满蒙诸地的王爷。除此之外，走马打猎、拜佛献祭也是皇帝在热河必修的功课。
热河行宫紧邻热河小镇，群山夹峙，碧流淙淙；皇帝光顾之季，正值一年中最好的时节，天地清明、草木葳蕤。在一大群忠心耿耿的卫士簇拥之下，皇帝移驾小布达拉宫；留在外面的禁卒则弯弓搭箭、展示北方游牧民族引以自豪的战技，显露作为军中精英、国之栋梁的大清禁军对枪炮等现代化武器运用能力的缺失，以及这些以朝廷鹰犬的面目出现，完全丧失个性人格的职业军人对任何触犯律法的行为惩戒的严酷。小布达拉宫是西藏拉萨佛尊的圣殿——布达拉宫的缩影，内有正殿一座、偏殿数处，是全中国建筑设施规模最大、资财最为雄厚的佛教寺院。正殿基底四方四正，边长均为二百英尺，建筑风格与中国同类设施不相比附。主殿正面十一层，根据每层均设有密密麻麻的窗户等外观特征判断，内部空间分层结构也当与此相应。正殿主体顶层架设金塔一座，上下塔层廊檐环绕，楚楚有致。殿内中央位置有讲坛一方，周边敷设黄金护栏，大佛及其配偶、儿子一家三口的雕像高踞神台之上，仪态端严，金碧辉煌。主殿深处可见祭室一间，屋内光线昏蒙，孤灯明灭——这盏灯是佛家点燃的长命灯，灯亮人在，灯熄人殁，如豆的灯光散射着浓厚的神秘色彩。时过境迁，现在的寺僧已然捐却这一套说教，因为燃灯本身是一项苦差事，稍有不慎就会闹出人还在、灯已熄的笑话。祭室外挂绣边遮帘一席，此帘的作用是隔离大殿空间、防范无关人士潜窥。循阶而上直抵大展顶阁，佛教偶像崇拜的本质再一次得到淋漓尽致的展现：镶金着锦的佛像、纯金打造的法器，处处透露着豪华奢靡。然而光怪陆离的装饰并不能掩盖佛教金玉其外、败絮其中的实质，门下弟子宣扬的“道子之说”，无非是假借西藏达赖喇嘛之名凭空臆造的意念体系，其中最令人匪夷所思的一套说辞当数“长生不老之术”。当初佛门弟子风尘仆仆赶赴中原，携带所谓具有起死回生之神效的“灵丹妙药”到处兜售。可惜此等谎言极易揭穿，在铁的事实面前，这些人不得不收敛行藏、绝迹江湖。藏传佛教流入中国之后，一些极具蒙昧色彩的信仰均有不同程度的改良，但出家、持斋等传统清规戒律并没有被摒弃。
穿过金殿，运气好一点的游客可能会邂逅八百喇嘛做法事的盛况：有些人盘腿打坐、或读或写，有些人吟诵佛经、余音绕梁。以这些人少读佛经、长于佛门、饱读佛家经典的资历来看，他们本当与《圣经》故事中的撒母耳一样，传播神的福音——他们聚敛的财富是如此的丰厚，也从一个侧面反映了他们在信徒中的影响力；然而，事实情况并非如此。他们看重的不是真理，而是佛家礼仪；他们用伪装出来的虔诚，骗取信徒的敬畏；他们的德行操守和知识修养，实不足于教化世人、垂范社会；他们那一套用因果报应包装起来的说教，淳化风气不足、奴化民众有余，与文明进步相去甚远。喇嘛的着装还算朴素得体，一袭长袍，颈上挂一串念珠，用于祈祷时捻弄。倘有官民人等请他们作法祈雨，他们会根据礼金的厚薄，祈祷天神下雨或者降雹。寺院内做法事，喇嘛会排成长长的一列围绕神龛行走，同时捻动念珠，口中念念有词——每数一粒念珠，即唱一声“阿弥陀佛”，同时点头一次。一圈念珠捻完，喇嘛会取过粉笔、碳笔之类划一道杠，以此标榜自己拜佛诵经的功德。
圆明园内景
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