当贪得无厌的本能支配人心，
冷酷虚伪是你恶行的见证！
悲天悯人的上帝打发他的使者，
化身鼓翼而飞的白鸽，携带至纯至真的福音。
迷失的世人，你们是否幡然悔悟？
是否意识到信仰、希望和大爱，才是基督徒的使命？
定海云谷寺里摆放的神像似画非画、似雕非雕，造型暴露了其与佛教之间千丝万缕的联系：要么传承佛教，要么受其影响。这组神像用整木锯板，伴以灰泥黏合楔接而成的高凸浮雕，镀金点彩，装饰华美，怪诞的造型和鲜丽的颜色营造出一种光怪陆离的视觉氛围。寺庙的主神为一位女性，头顶光环、手持莲花、怀抱婴儿、骑跨于凌波遨游的海豚之上。女神栖身的壁龛类似石窟，神座前摆放着数尊小雕像，神态谦卑虔敬、展现对司水之神顶礼膜拜的狂热心态。女神一侧的崖壁上站着一名士兵、另一侧则为水手；神龛布局中占据突出位置的是一介农夫，另有一位头戴王冠的皇帝屈身神座之侧，抬手向慈悲为怀、普度众生的圣母施礼。上至手握国之重器的帝王，下至食不果腹衣不蔽体的行脚僧流浪汉，社会各阶层人士在这位女神面前无不俯首帖耳、敬畏有加，其在中国人宗教信仰体系里占据的地位是何等尊崇，由此可见一斑。神座前端是一张箱式大桌或者平台一类设施，上面摆放的除了泥塑木雕的偶像之外，自然少不了烛台香炉等佛家应事之物。就在这一方硕大的供桌前面，善男信女和着锣鼓钟磬之音，用自己光秃秃的额头撞击坚硬的地板，美其名曰叩头施礼。(www.xing528.com)
云谷寺建筑规模之大、装潢之豪华、器用之精美、圣迹之多、香火之盛，不仅为舟山之最，纵览整个大清帝国都罕有其匹。可惜以广结善缘、普济苍生自命的佛家弟子，却不容外国人踏足他们的圣殿；偶有游客获得开门接纳的礼遇，那也跟文明开化或热情好客无关：寺僧无非是想创造机会，向“蛮邦野人”炫耀天朝上国的优越性。
佛是禅院供奉的最高级别的神，统驭天下、号令各路神祇、主宰一应法器。云谷寺供奉的虽是女神，但陈设与奉佛的天王殿并没有多大差别。两寺中均有女神和儿童形象：“菩萨”、“圣母”、“天后”、“观音”，名目虽不尽相同，但都指向“天界皇后”这一身份。佛寺山门处常置石碑，其上镌刻的碑文内容大致相似：天界之圣母，居普陀山，息风止浪，佑我华夏；或者金花天后居此圣宫，雨露遍施，膏泽沃土，生草木而育万民。
中国的道家（仙家）与佛教有千丝万缕的联系。有足够的证据表明，是佛教在中国的传播，促成道教之兴盛；不唯信仰体系师承佛教，道教的许多礼仪规范也与佛教如出一辙；而诸多情状与基督教中的圣母马利亚暗合的道教天后，原型与佛教中地位仅次于佛的神祇——菩萨的渊源关系，尚需学界进一步研究探明。
除了声闻四达的天后神殿，云谷寺还拥有丰富多彩的佛雕、佛宝等宗教遗产。与定海所有的寺院道观等祭神拜佛的场所一样，满清达官贵人以及过往外国人都不吝施舍奇珍异宝，借此寻求神灵保佑、实现个人意愿；积年累月不断堆积，渐呈琳琅满目之景象。据称神龛中的每一尊小雕像都代表坐化圆寂的高僧，不过看那副尊容，很难想像有人会长成那副模样。诚然，我们基督教社会里也闹过类似的笑话：寺院唱诗班坐凳之下被非神职人员刻满不堪入目的图案，据称是为了发泄对满嘴圣父圣子圣灵、满肚子男盗女娼者流的不满。暹罗曾给云谷寺赠送过一头白象，算是为这座寺庙宝藏序列增光添彩的附丽之举。不过这头颇具灵性的动物在定海的生活过得差强人意：饲喂虽然到位，却也没有得到任何特殊的礼遇。
普陀山大寺
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