基督的信徒，看好你们的家园！
拂拭心头的尘埃，守护理想的圣殿！
圣灵之幽谷不容亵渎、不可背叛，
捍卫你们万能的主，披甲执锐，奋勇向前！
基督的信徒，看好你们的家园！
——C．J．C
从梅岭深处奔涌而出、横贯广东全境的北江流域青山绿水、风景如画，但土质并不似勃勃的景观那般肥沃。白河的河道经过流水的长年冲刷，形成石灰岩质堤岸与砂岩质河床层次分明的地质结构。不过一般之中有特殊。白河一处河段地势险峻，河水切入砂岩山体，形成深达八百英尺的峡谷，山势如削，清流如瀑，景色十分壮丽。去峡谷不多几里格
，便是围裹在砖石城墙之中、看上去壁垒森严的韶州府。白河深水航道在此发端，上游常用的竹筏或平底小型木板船一律止步，更换为轻载帆船。韶州城头有一座浮桥，承重结构为一字排开直抵两岸的一列小船；中心航道处的浮船与桥面分离，便于往来船只通行。泛舟白河，但见河岸约七百英尺高处一岩前出，悬垂于涟滟清波之上，广阔的河面至此收束，汤汤河水奔涌而过，激荡冲决，摄人心魄；凸岩上部山石攒聚、兀立如柱，令人叹为观止。这是进入韶州城地段的最后一道风景，着实可圈可点。那块悬空的石灰岩质巨石有一个响亮的名字——广岩，灰黑色石面多有孔隙密布的区域，给人玲珑剔透之感。岩体间有凹陷区，宛若一度欣欣向荣的草木枯死掉落留下的斑痕，与钟乳石参差错落，点染出超乎自然的玄幻之美。穹窿之下是一方升出水线仅数英尺的宽大平台，一段窄窄的台级直通石窠内的佛寺；寺内生活着若干和尚，青灯孤影，与佛为伴，侍弄一片信仰的净土。
马戛尔尼爵士游览广岩寺后留下了浓墨重彩的一笔，对该寺当年的风采做了至为生动具体的描述。时过境迁，要么是半个世纪岁月的侵蚀，要么是佛教文化品味悄然发生了变化，总之今日广岩寺铅华褪尽，雄风难觅，外观大异从前。“河水在这里陡然转弯，回水区形成了一汪波平如镜、水色黝黑的深潭。两岸巉岩腾空而起，如同两头躬腰屈背的史前怪兽一般缠作一处，穿云翳而倚绝壁，暗若垂天之翼。我们弃舟登陆的地方仅可容身，断无转圜之余地，可谓险象环生、命悬一线。头顶险峰、脚踏危谷，每走一步都伴随着万般觳觫战栗，那感觉恰如置身于死神张开的大网一般。我们鼓起勇气投身险途，方为克服怯懦心理而欣慰；回望一眼险象环生的处境，恐惧再次掠过我们的心头。我们面前是一挂凿出来的台阶，从河岸直通山顶，狭窄、陡峭、坎坷不平。石级尽头一抹尖削的山顶若隐若现，那就是我们前进的方向。我们历经艰险攀爬至广岩寺所在的平台，已是筋疲力尽。一位年纪老迈的秃顶和尚从他寄居的洞穴里钻了出来，声称他将充当我们一行人的导游，引领大家参观洞天式佛寺。我们最先踏足的位置是人工凿造的斋房，二十五英尺见方，一面临水，崖畔设有护栏。这个地方打点得相当齐整：中式桌椅锃光瓦亮，洞顶中央悬挂着一盏产自伦敦的硕大玻璃吊灯，五色杂陈的纱灯、纸灯散布各处。那盏吊灯颇有来历，据称是一位广州富豪香客的布施。穿过斋房，我们爬上一段逼仄的石级，进入位于其正上方的主体建筑——佛殿。与斋房相比，广岩寺宝殿的面积大出不少。殿内供着一尊菩萨像，一手持弯刀，一手举火把，典型阿拉伯人笑容可掬的面孔，露出两排大金牙，看上去威风八面、气度不凡。只可惜说起教中大神的丰功伟绩，那位与菩萨日夕相伴的老和尚也是知之甚少，遑论我等教外之人。观其奉祠丰厚之状，此神祇之前生必为满清贵胄，即便不属皇族，也是勇贯三军战功赫赫的将军，说不定是堪与普鲁士王、斐迪南大公并驾齐驱的人物。菩萨脚下摆着神龛供桌，香烟缭绕、灯烛通明，极尽奢靡之能事，颇有罗马天主教堂的风范。大殿四壁满布大字体石刻，都是一些佛家谶语、醒世格言，看上去十分抢眼。(www.xing528.com)
“菩萨像对面是宽大的洞口，上覆遮天蔽日的巨石，下临不可测的深渊，没有强健的神经系统和超常的自控能力，望一眼足以让人心胆俱裂。秃头和尚带我们出大殿、穿亭廊、遍览广岩寺的宗教和生活设施，其中包括厨房以及僧侣佛事之余休息睡觉的禅房。这些建筑物均凿自石壁，一锉一锛，无不凝结着佛教徒辛勤的汗水；没有坚不可摧的意志和持续不断的努力，绝难创造出这样的奇迹。现在老和尚对我们一行人此行的目的已经了如指掌，他点燃了更多灯笼火把，将这些平时不见天日的特殊地下室照了个通明透亮，以便我们观察其中的布置铺排，揣摩攀岩附壁的和尚们的日常生活。恰在此刻，有几个与我们禀赋相同的生物进入我们的眼帘——
天堂的圣火，曾经在他们的胸中孕育。
埋迹深山，身羁危崖，满脑子荒诞无稽的妄念，他们的生存状态，在我们这些西方人士看来，无异于是信仰畸变的榜样、人性堕落的标杆。理想、信念、普罗米修斯式的献身精神、灵魂那执著而高贵的追求、与生俱来的善念……一切美好的品质，均在打着宗教旗号传播的精神癫狂中丧失殆尽。这不堪入目的一幕，令人瞬间产生了对理性与智慧之光的渴望。”
今日广岩寺已非昔日可比。马戛尔尼爵士笔下的景致，经过长达半个多世纪的改造，大多已无迹可寻。菩萨粗犷的鞑靼人形象已经荡然无存，换成了温文尔雅的东方人士面孔，只是其座下的神龛尚在，半截石壁上凿出了一座莲花的轮廓；另外，寺院的规模似大不如前，寺僧人数有所减少。马戛尔尼爵士浓墨重彩形容过的险道，栏索也换成了护墙，安全措施得到了加强。唯一没变的是广岩寺和尚精于算计的市侩习气：他们滴溜溜的小眼睛始终不离游客左右，揣度他们的身份地位，察言观色、献媚讨巧，利用一切机会捞取好处。他们拿出平时搜集的各种石料，作为礼物馈赠客人，但他们的动机很明确：换取客人的无价之宝。行脚僧也好、和尚沙弥也好，这些遁入空门的佛教徒与罗马天主教神父一样，都是不事稼穑、凭一身袈裟神袍聚敛财富的寄生虫。我曾经邂逅一位行乞的游方僧，一颗头剃得光秃秃圆溜溜锃光瓦亮的，背着一块内容与度牒相似、标明佛籍的木板，两膝绑着毡垫挨个儿跪拜富家之门，嘴里唱着应景的词句，手上敲着一只形似秋梨的木制法器——木鱼，名曰化缘，实则与穷讨恶要相去无几。和尚喇嘛披的法衣款式相同，都是一袭长袍外带丝绒大翻领；各人在教中的地位级别，可通过布料的颜色进行辨识。大清帝国推行男人蓄发的制度，但有秃顶者，必为佛教僧侣无疑。行走江湖的和尚一般会戴一顶帽檐宽大、帽顶后部镶一块木片或玉石之类作为装饰的斗笠或者草帽，遮阳挡雨，一举两得。偶尔也能见到帽子夹在腋下，打着雨伞走来走去的僧人。中国雨伞使用竹竿伞柄、竹篾伞骨，伞面是经过特殊处理的油纸。遍布中国各地的寺院及公共场所，常有僧侣、尼姑之流长跪祈祷，用自虐向大众展示自己的虔诚，彰显佛陀的伟大，其行径与印度先师、西方的苦行者一脉相承，不排除其中有居心不良之辈、欺世盗名之徒。千里迢迢奔赴中国传教的印度高僧，与罗马天主教一样到处散播陈腐的教义教规，兜售精神鸦片，禁锢民众的思想，假神佛之名愚弄大众。
偏处荒郊野外、藏身乱石之中，寺僧个个面有菜色、境况凄凉，广岩寺这样的修道院、隐修所之类的宗教设施，罗马天主教会不乏其例。巴勒莫附近佩莱格里诺山上的圣罗莎丽亚教堂，就是南欧一道闻名遐迩的景观。深邃、潮湿、幽暗的天然洞穴，凿壁而成的神龛，神龛中半隐半现、粗鄙不堪的圣女头像；小教堂东侧奢华冶艳的神坛之下，赫然摆放着同一圣女的精致影像。那是一块当地教会奉为圣物的神石，女修道院依石而建，既能彰显神迹，也能引来四方朝圣者，为修道院带来丰厚收入
。葡萄牙罗克森特角左近有一处规模不小的地下宗教设施，名曰“科克修道院”，教堂、圣器储藏室、餐厅，还有足可容纳院内所有可怜的方济各教士的寝室。修道院各处的墙壁、屋顶、地板上，软木塞星罗棋布；从桌椅板凳、窗牖门扉等生活用品到十字架之类法器，无处不见软木塞的痕迹。看得出来，隔雨水防渗露是这所寺院的日常要务。无论广岩寺，还是圣罗莎丽亚、科克修道院，都是理性沦丧的产物、自我堕落的渊薮，他们的偏执、狭隘，理应受到世人的鄙视；不过与马德拉岛上的方济各教堂相比，境界还是要高出不少，至少在室内陈设上不似后者阴森恐怖、令人作呕。这座教堂的内墙上人体骨骼如腿骨、胳膊骨密密匝匝围了一圈，上面摆满死人的头盖骨。天花板上一盏黯淡的吊灯洒下一抹如烟如雾的光芒，照亮森森白骨，摇曳一地鬼影。面对一拨又一拨慕名而来的参观者，一位光头神父手指骷髅、挨个儿介绍教中先驱的光辉业绩，其眉飞色舞、趾高气扬之状殊难形容。
海幢寺停泊处和入口
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