远离异教徒麇集的庙堂，
摆脱那无休无止的喧嚣；
你奉守的说教难以企及的地方，
才有灵魂深处那恬适的微笑。
偏居一隅、蝇营狗苟的暗昧修士，
把演绎荒唐当成了坚守正义：
带着卫道士式的偏执和癫狂，
与圣方济各会、穆斯林、佛教分庭抗礼。(www.xing528.com)
——C．J．C．
研究发现，罗马天主教与佛教从义理规范到行为准则有许多相近相通的地方。不过教会中人无论学识有多渊博，谈到这个问题时总是闪烁其词、语焉不详。罗马与澳门相去万里，妈祖阁的建设年代久远，与天主教在远东的滥觞了无关系，然而其建筑布局而非内部陈设体现天主教修道院里日常生活这一事实，依稀可辨。妈祖阁里，僧人的服饰、生活及礼佛方式、信仰内核等与天主教徒几无差别，西方人士每每看到僧人们举行仪式，都会情不自禁地联想到修道院。就在澳门这海中孤舟一般的小地方，有着最完备的宗教建筑设施和持斋念佛恪守教规、身穿画中所示的那种简朴僧袍、清心寡欲、专以弘扬善道为务的僧人群体。他们的居所可不像衣着打扮那么粗疏：雕梁画栋、精美的墙饰，再配以三两幅字画，给人典雅华贵的印象。如果坊间的传言不全是造谣中伤，那么我们有理由相信，表面上洁身自好的僧人，实有于背后上下其手捞取个人好处、寻欢作乐败坏风纪者，“出家”并不意味着看破红尘。
通往妈祖阁正殿的走廊装饰也相当华丽精美，与主殿相比实有过之而无不及。廊檐两端的基座上安放着中式建筑门前常见的那种石兽，造型奇特但雕工精良、栩栩如生。穿过这些荒诞不经的艺术偶像，便是妈祖庙的主殿，令人齿寒但信徒们奉行不逮的宗教礼仪便在这里上演。前文已有交代的那面圆形大窗对面是佛龛，东方人敬奉的神祇居高临下、俯瞰拜倒在底座之下的芸芸众生。明澈的阳光透过窗户，洒在龇牙咧嘴、形同鬼魅的一尊尊塑像上，令人作呕。朝夕面对与食人生番几无差别的怪物，真不知释迦牟尼的人间使徒值得同情还是应予鄙视。除了用各种材料制作而成、大小不一、奇形怪状的神灵，以及围裹在泥塑木雕周围的配享之物，殿内法器饰品异彩纷呈、目不暇接，磕头烧香之余，信士还可以尽情欣赏“奇珍异宝”。殿内墙壁的装饰风格与我们的军营有得一比：锣鼓弓箭、刀枪剑戟，这些彰显征服或臣服的符号，居然出现在向善之地的墙壁上；大小、款式、颜色迥乎不同的灯笼及斜搭在挂钩上的花彩、花环等，高悬屋梁、点缀着大殿的各个角落。但有香客造访，僧人必定迎候；他们的职责之一，就是向来人兜售一种大红纸条上写满谶语、道德说教以及祈福祷告一类句子的平安符。妈祖庙香火鼎盛、游人如织，出售平安符是一笔不菲的收入。殿内供奉的诸天神佛座前油灯长明，香客通常会选择自己信奉的神祇，将购买的线香点燃后插到神坛上的香炉内，然后跪伏在神座下焚符祷告。殿侧设有通往生活区的大门，尽管常有寺僧游来荡去，但普通的香客不仅无法入得其门，即便偷觑几眼也会遭到执事僧人的喝止。
大殿正门对面设有一道楼梯，这是连接空间相对狭小但配置奢华的另一处活动平台的通道。殿前经过平整的半圆形空地向外延展，由一道低矮的石墙与外面潺潺流淌的溪水分隔开来。墙体装饰繁缛，上面刻满命相学一类愚不可及的读物所大肆宣教的歪理邪说。但见高低错落的山岩间，曲水回澜、一峰突起，岩顶赫然耸立着一座玲珑别致的小庙，庙内供奉着释迦牟尼的塑像，外面悬挂着一纸大红灯笼。小庙旁边是一座门面装饰带几分葡萄牙风格的单体建筑，琉璃瓦覆顶；前面一块接近圆形的场地，占据了大半个高台。正对窗户的巨石上搁着一方木架，上放收纳香火之资的功德箱。这个六角形的架子对善男信女的感召力到底有多大，这一点无从揣知。不过从功德箱敛财的速度难以与正殿同类设施相比来看，此处门庭要冷清许多。
这一组高踞半坡之上的微型建筑群落背山面海，风景幽绝；再加上近在咫尺、一览无余的人文奇观，这么一块完美呈现中国人审美意趣的风水宝地，最后竟然沦落到孤灯空照功德簿、老僧闲伴日月行的地步，个中秘辛，耐人寻味。
西樵山麓景观
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