河南金塔现状及形制研究

课题组研究河南域内金塔，重点是分析如下问题：

1.河南域内金塔的创建年代、历史沿革。

2.河南域内金塔的平面特点。

3.河南域内金塔的建筑形制，主要是外部建筑结构形制、内部建筑结构形制。

4.河南域内金塔形制特征的对比研究。

5.河南域内金塔雕刻艺术研究。

6.河南域内金塔铺作、叠涩檐研究。

7.河南域内金塔塔刹造型研究。

通过研究、分析河南域内金塔建筑形制特征，归纳其内、外部形制特征，总结其雕刻、塔刹等细部特征，掌握金塔与唐塔、北宋塔等的相似、区别之处，为今后金塔的保护维修、复原研究提供翔实可靠的学术依据。

依据国内文物建筑保护研究领域的主流观点，全国现存的金塔分为如下类型：

1.叠涩密檐式塔。

2.楼阁式塔。

3.复合式塔，通常为同一座塔采用叠涩密檐式与楼阁式相间的做法。

4.窣堵波式塔。

5.喇嘛式塔。

6.单层亭（阁）式塔。

7.单层覆钵式塔。

通过对河南金塔现状的摸底调查，可知河南金塔有6种类型：沁阳天宁寺三圣塔、洛阳白马寺齐云塔、三门峡宝轮寺塔、登封少林寺塔林中的海公禅师之塔、登封三祖庵塔等为叠涩密檐式塔，塔的叠涩檐及塔身自下而上层层内收，形成优美的抛物线，颇具唐、北宋时期叠涩密檐式塔的神韵。修武百家岩寺塔、平舆秀公戒师和尚塔等为楼阁式塔。修武百家岩寺塔平面为八边形，塔高九层，檐下施铺作，塔身各层铺作造型异常丰富、华丽，塔的内部采用唐、北宋时期常见的空筒式结构，具有较高的研究价值。河南金塔中较少复合式塔，仅有的一例为登封少林寺塔林中的悟公禅师之塔，该塔一层为楼阁式，二至三层为叠涩密檐式，这种造型较为少见，弥足珍贵。窣堵波式塔，其形制同印度支提，非中原固有建筑形制。窣堵波式塔原是印度祭祀坟，又叫塔婆。在南北朝、隋唐时期，中原佛教有将窣堵波置于佛龛的做法，但较少见，目前仅在部分石窟可见。河南现存唐、北宋时期古塔中，未发现窣堵波式塔。金、元时期窣堵波式、喇嘛式塔在中原地区大量出现，登封少林寺塔林现存两座窣堵波式塔，分别为衍公长老塔、铸公禅师塔。喇嘛式塔与窣堵波式塔有异有同，登封少林寺塔林现存德公殿主之塔、方公监寺塔、淳公之塔等7座喇嘛式石塔，林州洪谷寺塔林中的宝和尚之塔也是金代喇嘛式塔。金代单层亭（阁）式塔，河南地区遗存较为丰富，登封少林寺塔林中的端禅师塔、无名塔（二），登封永泰寺均庵主塔等均为单层单檐亭（阁）式实心砖塔。河南地区尚未发现金代单层覆钵式塔、金刚宝座塔。

河南现存金塔的平面处理，主要沿袭唐、北宋时期的正方形（四边形）、六边形、八边形做法，26座金塔中，11座为正方形平面，2座为六边形平面，2座为八边形平面。少林寺塔林金代窣堵波式、喇嘛式塔，以及林州宝和尚之塔等11座塔，采用圆形平面和塔身，与唐塔、北宋塔的形制截然不同，极具时代特征。

据现场勘查，河南金塔的显著时代特征主要体现在塔的外部、内部形制方面。

1.塔身佛龛、造像方面。河南现存的多座唐塔、北宋塔，塔身外部有着丰富多样的佛龛、造像，如建于唐肃宗乾元元年（758年）至唐代宗宝应元年（762年）之间的安阳修定寺塔，塔身外部装饰有天王力士、伎乐飞天、滚龙帐幔、花卉飞雁等图案，工艺细腻，精致生动；“唐基宋塔”的宜阳五花寺塔，塔身外檐置大型佛龛，龛内置佛像、护法神、菩萨等高浮雕造像，刀法熟稔，线条流畅，形象肃穆；建于北宋皇祐元年（1049年）的开封祐国寺塔，塔身外布满琉璃造像，被誉为“天下第一琉璃塔”；济源延庆寺舍利塔，塔身外檐及塔内部均镶嵌雕工精美的佛像砖，砖雕佛像共计1344块，具有较高的艺术价值。而据现状调查，河南金塔的塔内、外檐几乎不置佛龛及造像；即使遗存有佛龛，调查时也未发现造像。由河南现存的金塔看，塔身只在柱、阑额、普柏枋、铺作、门窗处沿袭了唐、北宋时期的做法，如沁阳天宁寺三圣塔的普柏枋、直棂窗做法，具有较典型的唐、北宋遗风；修武百家岩寺塔外檐一层补间铺作采用仿木结构“米”形四铺作单抄出耍头计心造，五层补间铺作为四铺作单昂计心造，青砖昂做琴面昂，昂下隐刻华头子，栌斗、散斗斗幽頁明显，各层铺作做法与《营造法式》吻合，具有较高的研究价值。

2.建筑工艺方面。调研发现，金塔的塔身磨砖及砌筑工艺，比唐、北宋时期更加精致、细腻，塔的造型更挺拔、更优美。

3.须弥座。河南现存金代墓塔多立于须弥座上，如少林寺塔林的16座墓塔、登封永泰寺均庵主塔、登封三祖庵塔、林州洪谷寺塔林中的宝和尚之塔等，其须弥座均建造工艺精湛、雕刻艺术精美。而河南大型金塔则少见须弥座做法，如沁阳天宁寺三圣塔、洛阳白马寺齐云塔、三门峡宝轮寺塔、修武百家岩寺塔，以及平舆秀公戒师和尚塔，塔基均未采用须弥座做法。

中国建筑最早使用须弥座的实例见北魏石窟，以后渐渐盛行，其造型日趋复杂。《营造法式》和《清式营造则例》对须弥座的做法皆有比较详细的规定，两者差异较大，因而“宋式须弥座“与“清式须弥座”是两个不同的概念。实践中，常有人将二者相互混淆，造成错讹与混乱。我们认为，金塔须弥座之所以造型精湛、做工细腻，主要是得益于《营造法式》中的须弥座制度。鉴于宋式须弥座与清式须弥座制度截然不同，本书研究、行文将严格按照宋式须弥座的制度规范进行表述。宋式须弥座与清式须弥座名称对照见表1-2、图1-1。

表1-2　宋式须弥座与清式须弥座名称对照

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图1-4　宋式须弥座与清式须弥座名称对照

河南金塔的须弥座多装饰砖雕或者石雕构件，图案内容丰富，雕刻工艺高超，其间可见唐宋遗韵。概括说，河南金塔须弥座的砖雕、石雕构件多以祥云、花卉、动物、人物形象为创意元素，手法洗练，工艺精湛，堪称艺术精品。以实物对照《营造法式》，可见河南金塔的须弥座较为严谨地承袭了宋代《营造法式》砖作制度中的“须弥坐”制度，同时也进行了别开生面的创新，比如将制度规定的各层进行叠砌，形成双层、三层须弥座做法，创新了塔的建筑艺术手法，丰富了其审美效果和艺术感染力，是研究金代建筑装饰、艺术雕刻珍贵、生动的实例。

河南金塔，是浩瀚、广博的中原文化遗产的历史侧影，是“陈列在广阔大地上的遗产”。回望过去，河南金塔是不同文明交流互鉴的产物；审视现实，河南金塔是促进不同文明交流互鉴的重要载体。加强对其研究的根本目的，是保护好、传承好、利用好这些宝贵财富。

注释：

[1]参见脱脱等：《金史》第1册，中华书局，1975，《出版说明》第1页。

[2]脱脱等：《金史》第2册，中华书局，1975，第549页。

[3]脱脱等：《金史》第2册，中华书局，1975，第549-550页。

[4]脱脱等：《金史》第1册，中华书局，1975，第2页。

[5]文化部文物局、中国城市规划设计研究院：《中国历史文化名城词典》，上海辞书出版社，1985，第535页。

[6]梁思成：《中国建筑史》，百花文艺出版社，1998，第156页。

[7]梁思成：《中国建筑史》，百花文艺出版社，1998，第156页。

[8]王万志：《金代学术文化区域性研究》，吉林大学出版社，2018，第1页。

[9]周惠泉：《金代文学学发凡》，东北师范大学出版社，1994，第289页。

[10]脱脱等：《金史》第2册，中华书局，1975，第2页。

[11]迪特·库恩：《儒家统治的时代：宋的转型》，李文锋译，中信出版社，2016，第115页。

[12]脱脱等：《金史》第5册，中华书局，1975，第1680页。

[13]宋德金：《金代的社会生活》，陕西人民出版社，1988，第117页。

[14]王峤：《金世宗大定二十年毁佛寺考——兼论金代佛教政策对佛教建筑的影响》，《黑龙江社会科学》2020年第1期。

[15]宇文懋昭：《大金国志校正》下册，崔文印校证，中华书局，1986，第517页。

[16]叶帅：《金代女真汉化的考古学研究》，博士学位论文，南京大学历史学院，2019，第1页。

[17]王峤：《金世宗大定二十年毁佛寺考——兼论金代佛教政策对佛教建筑的影响》，《黑龙江社会科学》2020年第1期。

[18]刘敦桢：《中国的塔：“中国建筑师学会讲演稿”（下）》，《台湾营造界》1947年第8期。

[19]罗哲文主编《中国古代建筑》，上海古籍出版社，1990，第140页。

[20]刘敦桢：《河南省北部古建筑调查记》，《中国营造学社汇刊》1937年第4期。

[21]刘敦桢主编《中国古代建筑史》（第2版），中国建筑工业出版社，1984，第178页。