许伟余在《（龙泉岩）游集编成赠芷云先生序》中谓：“晚近十年来，潮州人士肆力于诗歌者……其主盟坛坫著书最多者，则首推二陈。二陈者，绣诗楼主人子丹先生、小蓬莱主人芷云先生。”[21]文中所谓的芷云先生，即清末民国间潮汕名士陈龙庆。陈龙庆所刊“小蓬莱丛书”约出版30余种，至今存目者若《潜园老人诗稿》《伤春集》《夺锦篇》《画中诗》《濠江鸿雪集》《闽南游记》（其三子陈宗鉴所著）；而能见全帙者，则只有《龙泉岩游集》《百怀诗集》两种而已。而恰好就是这两本书，获得最高的评价，饶锷在《挽陈芷云》中云：“平生千万章，了兹文字债。调高世见疑，句淡人翻怪。著述久等身，垂老愈砺淬。怀人龙岩集，尤为众口挂。”[22]
《百怀诗集 龙泉岩游集》合刊本书影
1．陈龙庆其人
关于陈龙庆人生，其好友王慕韩给予了很中肯的概括：“为人和蔼忠肃，上席先业，下多贤子，实人世福人。”[23]
陈龙庆（1868—1929），字芷云，其初署所居为“餐英书屋”，后易“护庐”，晚年筑“潜园”，并自号潜园老人。原籍海阳（今潮安），父亲陈承名青年供职
浦巡检司，遂迁入澄海蓬洲所城。时逢吴忠恕之乱，祖父母乃带两叔避难至蓬洲，至此，其家族即定居于蓬洲，因而陈龙庆一直兼署潮安、澄海两籍。在《百怀诗集》中自题为“海阳陈龙庆芷云著”，《自序》则署“蓬洲芷云陈龙庆”；《龙泉岩游集》中自题为“潮安陈龙庆芷云氏编”，在《自序》中则写明“自前甲寅（1854）先考全德公由郡城迁居蓬洲”。
陈龙庆的父、叔三人，崛起微末，共同撑持，成就了“潮汕第一富户”的陈源盛家族，家族资产在清末时达到数千万两。主持家族经营的二叔陈雨亭曾捐资创办汕头一中前身的
江华英学堂、扩建汕头二医院前身的福音医院，以及在各地建亭造路等一系列的慈善项目。即使几经析产之后，陈龙庆仍然拥有很大的一份产业。2014年元旦，在其曾孙陈庆树的引领下，笔者参观陈龙庆遗留的房产。虽然他生前主要居处、被称为“蓬洲高楼”的潜园已不复存在，但是依然留下近百间的房屋。
在整个家族中，陈龙庆的分工就是读书、科举和结交社会名流，以壮大陈源盛家族的声誉。然而，他的科举之路却走得格外艰辛。其三子陈宗鉴在《先府君潜园老人事略》中写道：“先府君幼聪颖，读书数行并下，年十七，补潮州府学博士弟子员。弱冠，进上舍生，给庠饩。负笈增城吕香谱广文门，文誉日噪。握管为应制文，深浅入时，书贾数刊入文坛帜中，为招徕助。徐花农学使琪莅潮，命举文行兼优士备岁荐。吕广文适司铎海阳，光绪壬寅以先府君为名上，获贡成均。”[24]少年展志，可谓春风得意。此时，他也表现出传统士大夫的“兼济”情怀，究心乡邦利病，“数上书当道言事”，并得到惠潮嘉兵备道丁宝铨的激赏。可惜的是，命与愿违，由秀才向举人的这一步，陈龙庆就始终没能迈上。前后七度赴考，未能考中。直至人到中年，不得已，以贡生的身份，谋得府经历之职，分发福建。到任后，“见时局蜩螗，非末秩所能为力也”，官场的黑暗远过于他的预料，便以一个最无可奈何的理由——“以母老乞终养”，辞职还乡。
回到汕头之后，依然抱负“兼济”之心的陈龙庆主要从事文教工作：其一，参加丘逢甲、杨季岳、何士果等创办的《岭东日报》，担任主笔，口诛笔伐，振聋发聩。马天行谓：“岭东风气之开，先生有力焉！”其二，抱“为国储才，与民开智”的宏愿，开办教育。其三，投入到诗文创作之中，并经营《小蓬莱丛书》。
在陈龙庆的村居生活中，辛亥革命曾短暂打破了他的平静。辛亥当年，他还在瀹智学堂校长任上。是年秋，潮州各县光复后，潮州府置军政长、民政长、财政长，正副各一员。陈龙庆被推为副民政长，但义师内讧，这个政权无法开展工作，同列均辞不就职。民国初年的潮州府制制度名存实亡。民国肇始，各地军阀均实施地方割据，潮汕地区也如此。是时，苍头特起，自擅名号，不相统摄，有十三司令之称，日肆诛求。其中有司令某颇为重视陈龙庆，常顾问时事。陈龙庆亦从容敷陈大义，兼及民生疾苦。但是其时四方绎骚，干戈载道，累年不息，造成大量的将士死亡和居民受损。陈庆龙自知言不足改变现状，他也只能缄口不言世务，而用自己的诗笔记录所见种种。在《哀潮州谏陈子丹》中，极尽描写之能事，先写受赠者陈子丹在香港生活的“异乡之乐乐如此”，并反问“故乡现象知不知”，接着用很长的篇幅叙说辛亥之后军阀混战中潮汕地区的乱象，从而阐明人民生活的痛苦，而得出“共和！共和！未受其福先受祸，刑乱用重反输专政时”的感受。当然，他也深刻地认识到“政体原非有流弊”，故而寄希望于“水烈火懦此理定深思”，而期望着人民生活的“自由幸福”。此后，他筑潜园为休养计，示无复出之意，如温丹铭在《清分发福建府经历陈君墓表》中所说：“未几，清社屋，以遗民终。”但他依然在笔端流露出一腔热血，刘侯武曾在其诗集后题曰：“少年意气掣长鲸，尝作报人鸣不平。本谓先生具热血，区区微物亦关情。”[25]
陈龙庆手迹 陈庆树／提供
2．《小蓬莱丛书》和《百怀诗集 龙泉岩游集》
数年前，潮汕历史文化研究中心立项的《近现代潮汕文学·国内篇》，专辟有诗词部分。该书在对近现代潮汕诗家稍加分析之后，提出了清末民国期间有一批致力于诗词本土化创作的写手，陈龙庆就是这个人群的佼佼者。之所以这样认为，是因为他致力于《小蓬莱丛书》的经营，又颇能团结同好、奖掖后起，在一定的圈子中形成诗词的风气；更为重要的是，他的诗词创作均取材于本土的事物。这在同辈的潮汕诗人中，显得比较突出。
促成陈龙庆诗词创作的重要原因，来自于家族中对他的分工与定位。在重风雅的时代，他所结交的社会名流中，能诗之人颇多，而唱酬无疑是与名流深入交流的好方式。陈龙庆少年即有诗名，其在《龙泉岩游集·自序》中写道“庆自甲申岁始学诗”，甲申即1884年，其时他17岁。当他发现世非用世时，便绝意仕进，而更加陶醉于吟咏，裁笺选韵，酬唱无虚日。自学士、大夫、女史、商客以至山僧、遁叟凡能诗者，虽远千里无不引为文字交。陈宗鉴回忆其唱酬情况：“流辈唱和，游览之作，日且五六至，必一一依韵以酬，迄丙夜毕，而复寝。”[26]从这则材料看来，陈龙庆作诗颇为快捷，这从其他材料也可得到证实。郑国藩所作《故福建府经历岁贡生陈芷云先生传》中写道：“君才素捷，每作援笔立就，时人比之斗酒百篇，然亦往往伤率。”[27]而陈龙庆在《百怀诗集·自序》中也写道：“癸丑之秋月，日则读学授徒，宵分始能握管，七宵凡得七十首。脱稿后，就正于慕韩王子：‘胸中尚存多数怀思之人，惟惴惴然以辞费是惧。’王子曰：‘诗以道性情而已，情之所至，文则生焉。无所寄，数首已觉其多；有所寄，虽百首尚嫌其少。子既成七十首矣，何不踵成满数。’”[28]
由于陈龙庆积极投入，在师友圈中形成唱和的风气，这在无意中为推动诗词本土化，做出了颇为卓越的贡献。他的诗作，就现在可以见到的，《龙泉岩游集》一书收录232首，《百怀诗集》一书收录100首，笔者另辑得57首，计近400首，基本上都是唱酬之作。按说，有如此数量的诗作可以传世，已可以称为幸事，然比之温丹铭所作《墓表》所说“（陈庆龙）与友朋酬唱，多至万首”，则不过百分之四五而已。陈龙庆未刊的诗稿为其后人带至台湾，蔡义轫在《〈潜园诗集〉小识》中云：“先生所遗诗稿盈筐，竟于战祸□□之中，而能完整无恙，其裔孙仰周兄保护祖先手泽之功大矣！……徐图再作专集之印行。”[29]可惜的是，引中所谓的仰周者，即陈衍彤，虽编辑了《祖父龙庆公事迹》稿本，但其中只收录陈龙庆其他唱和之作不过三四十首而已。陈衍彤已经物化，却未见其“徐图”的陈龙庆诗作专集的刊印，更未悉这些手稿的下落。因而，《百怀诗集》和《龙泉岩游集》便是陈龙庆仅见的诗学成果了。
《百怀诗集》列为“小蓬莱丛书之第十一种”，甲寅（1914）春月由潮州城林文在楼刊印，潮州名士陈景仁题签。全书一卷，卷首置自序。萧遯愚、柯孟丞、李宝森、林仔肩、李世铎、冯嘉铸、黄龙章、蔡锷锋、黄太初、李仰莲、杜国玮等人均有序文，陈慕川、杨文锐、吴之英、吴之藻、柯仲攀、柯叔奋、柯季鹗、彭略臣、王慕韩、陈书翼、邱焕枢、张梓楠、陈道华、王定元、王道正、黄龙章、陈宗尧、谢龙焕、陈无那、林家骅、温廷敬、阮禅兴、刘昌治、周之柏等人均有题诗。题诗诸人咸为集中所怀之人，而所题诗则大半是所怀诗作的和诗；卷末还有张衡皋、杨文锐等人的跋文。集中录诗所怀百友，多为其诗坛、报界和办学的同仁，绝大多数为潮汕人，或者外地游历潮汕的名士。故此，该书为清末民国潮汕史，特别是潮汕的知识分子事略研究提供了极为丰富的资料。
《龙泉岩游集》是陈龙庆经营数十年的一部诗文总汇。郑国藩在《传》中云：“（陈龙庆）所居近龙泉岩，乡先贤翁襄毅读书处也。游屐往还，日事题咏。久之裒成巨帙。”[30]该书列为“小蓬莱丛书之第十二种”，“戊午（1918）春月印行”，“南海于廷琛题”签，全书计15卷，卷一为杂文，卷二至卷十二为古今体诗，卷十三为词，卷十四、卷十五为补遗。卷首置编者自序，有王慕韩、温丹铭、王道正、杨季岳、林彦卿、萧遯愚、蔡锷锋、黄龙章等序文；编辑例言；鲍恢、李宝森、于廷琛、郑道深、李钓鳌、吴之藻、曾清河、陈宾、雷其藻、王百桐、余鸿儒、戴仙俦、侯节、林家骅、陈宗尧、黄序镛、杨敬师、杨尚炯、蔡松茂、王道正题词及作者自题。全书共收入文15篇（作者14人），诗673首（作者115人），词43阕（作者6人），诗、文、词作者各有互见，实121人。所收作品最早的是明朝嘉靖甲辰（1544），最晚的是刊行之年。该书作者涉及面广，既有粤海名家，也有当时游宦于潮州的名士，其中还有满族的官宦及女士，也有一些和陈龙庆神交的当世名人。作品不单只写山光水色，更多的还是涉及时局（如清末时与列强的频繁战事）、风俗人情（如当时的瀹智、林南、自强、华国诸校组织学生到龙泉岩活动），还有对一些具体的文史课题的讨论（如曾在龙泉上举办“韩公治潮第二次纪念会”，又如考证龙船山与龙舟岩的异同），并附录与龙泉岩彼邻的蓬洲城的作品。书中录陈龙庆的诗作，既有追和古贤、诗友唱酬之作，也有山水人文、聚会纪胜之章，作品大多是诗人推动时贤唱和的原唱，以此可见诗人对于龙泉岩的推介不遗余力。
林彦卿曾云，陈龙庆对于新进后生慕道请业，有疑难者，未尝不告以诚，一句之佳，必扬之不绝口。在编辑出版《龙泉岩游集》过程中，即收录不少后生的作品，其中包括瀹智学堂的学子和诗界新进的作品，如后来为诗坛泰斗陈石遗誉为“岭东三杰”之一的刘仲英、南社名宿陈无那。50多年之后，陈无那在台湾读到陈龙庆的遗作时感慨颇多，即题诗三首，其二曰：“往事依稀五二秋，遗篇勾梦到蓬洲。师门惭负殷期意，历尽艰虞到白头。”[31]殷殷之意，溢于言表。
3．陈龙庆的诗歌创作
陈龙庆诗学成就，在其师友中，就颇获认可。郑国藩《传》中谓：“声韵格律，雅近晚唐。尤服膺元白，谓其天趣胜也，晚境趋平易，几于灶妇都解。”[32]而王慕韩的《墓表》则颇为详尽地列出其诗学门径：“耽为诗，其为诗学唐白香山，清袁随园而为也。故无事不可入诗，无时不在吟诗，模山范水，追香课艳，其身世所历，朋从之好，一于诗焉，发而所作，至多偶落凡近，而广大融丽，语博情深，盖几无愧于古。”[33](www.xing528.com)
在《百怀诗集》中所录作品多能从不同侧面看到丰富的人物形象，让读者深刻认识到全新的时代英才。如《林君伟侯》：
三访萧楼两遇君，他乡话旧意殷勤。
才名藉甚腾西贡，忧世愀然出北门。
此日苍生望霖雨，何时紫塞靖风云。
美人香草离骚意，秋感诗成思不群。[34]
林伟侯，名国英，澄海人，清末任汕头《双日画报》编辑，曾参与黄冈起义的领导工作，孙中山有手书“博爱”赠与他，现藏澄海博物馆。此诗从交谊入手，着重书写林氏的革命业绩，而收结处以林氏曾和《秋感》诗及用原韵至七叠的实例，来概说林氏卓立不群。意趣天成，回味无穷。
而《龙泉岩游集》所读到的陈龙庆作品，则可见其“兼济”情怀与诗人本色。如所作《追和王山长明府游岩原韵》：
连天烽火阵云浮，砥柱凭谁障急流。
怀古怕经筹笔驿，登高同上望仙楼。
心惊马尾成孤注，耳洗龙泉作枕头。
愿借王乔双履舃，凫飞战地以瞋眸。[35]
王山长，即清初澄海知县王岱。王岱在康熙甲子年（1684）曾题龙泉岩石壁诗，此后追和者颇众，竟达数十章之多。此作从当时中法战事落笔，转入纪胜，兼忧时事，夹叙夹议，涵景咏情，终以思临战地尽力之情收结。情景浑成处，正是诗人一颗赤诚的爱国之心。
龙泉岩是明先贤翁万达少年读书处，其人文底蕴深厚，故后人所写龙泉岩的诗作，必然涉及翁万达的功绩。如陈龙庆所作《次韵和仙根工部吊翁公墓诗》：
三河渡口将星沉，虎啸空山古柏阴。
茔城未详澄海志，洪流如写济川心。
人钦伟略怀思切，帝葬贤臣震悼深。
一冢长埋家国恨，寒鸦阵阵噪霜林。[36]
仙根工部，即丘逢甲。同年丘氏有《芷公招游不果以吊翁公墓诗索和》：“落日青山虎气沉，河流还啮故城阴。地埋一代名臣骨，天鉴三边守将心。人物岭东前史在，关山直北战尘深。英灵异代应相感，一片寒云绕墓林。”[37]诗人乃作上引唱和，题中所谓翁公墓，即翁万达墓。此诗借翁公墓论翁公史迹，阐明翁公精神，收结处言“一冢长埋家国恨”而鸦噪不断，实是警示时人注重时局，忧时之心，跃然可见。
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