明兵部尚书翁万达著述丰赡，各体充备，除现能见到的《东涯集》《稽愆集》《稽愆诗》外，尚有见诸目录家著录的《总督奏议》《三镇兵守议》《平交纪略》和《思德堂集》等。据饶锷在《潮州艺文志》中所说，二议“明时有单行本”。考《东涯集》共有17卷，奏稿即达10卷，二议书稿应多已编入。唯《平交纪略》与《思德堂集》两书无从寓目。从饶锷的艺文按语中，我们可以得知，《思德堂集》2卷乃“古今体诗”。未获其卷帙，尤足为憾。
《思德堂诗集》书影
饶锷所说是有依据的，他指出“此书不见录于目录家，旧府县志亦不载；陈田《明诗纪事》始著之”[12]，并录有3首。查阅1990年上海古籍出版社出版的《千顷堂书目》，已载有《思德堂集》2卷，而饶氏未见，或为版本不同故。《千顷堂书目》自清初黄虞稷撰后问世，200多年间一直仅以抄本流传，民国二年（1913）始有刻本，中经后人多次增补，民国九年（1920）复有增订本。据饶氏所云，陈田是贵阳人，乃宣统初年御史，可见直至清末尚有《思德堂集》存世。及后，饶宗颐在《潮州志·艺文志》按云：陈氏书“上海涵芬楼初有储庋，沪战时焚云”。[13]迨1992年朱仲玉、吴奎信校点整理《翁万达集》，期以全帙，但仍未获《思德堂集》，故在《前言》中不无遗憾地说，“翁万达的诗作今可见者，只有《稽愆诗》一卷”。
所谓《稽愆诗》，那是民国年间翁辉东所辑翁万达诗作。翁辉东将之与唐翁承赞的《昼锦堂诗集》合编为《唐明二翁诗集》。翁辉东《自序》云：“丙寅有《昼锦堂诗集》之辑”，“归，录公（按：指翁万达）所著诗，合之家乘所藏者，裒而辑之，得《稽愆诗》。”[14]翁辉东还在翁万达的自序中加注说：“《稽愆集》原刻刺札十之八，诗则十之二，现仅刻其诗。”可见，《稽愆诗》是翁辉东想当然而题之，认为这些诗作是《稽愆集》中“十之二”。正像饶锷所指出的，这恐失之“武断”。因为翁万达的姻亲户部右侍郎邹守愚早已在《翁公行状》中说：翁万达“新著有《稽愆集》若干卷，诗文若干卷……”[15]，显见将《稽愆集》与诗文二者并列。诗文是未定名的，并不包含于《稽愆集》中。据此，已可断定，翁辉东所辑诗作，远非全璧，唯搜觅无门。
令人欣慰的是，数年前，岭海诗社副社长周修东自广东省立中山图书馆觅得《思德堂诗集》完本。披阅之下，见有多处按语，款题“思佐识”，可知为翁万达次子翁思佐所编，实在难得。几代学人，求之未获，一朝出现，这惊喜之情，实难名状。
题为《思德堂诗集》，虽非万达所定，却殊感恰当。翁氏祠堂，举登的称外祠，蓬洲的称内祠（即大司马家庙），都名为思德堂。思德一名原自翁万达之父翁玉的堂名。翁玉有《思德堂记》，落笔即说：“堂以思德名，思我考及妣也。”[16]此记在1995年编的《翁氏举登族谱》落款为“东涯公代梅斋作”，未识修谱者何据。翁玉（梅斋）颇谙儒学，且能“授里中子弟”，怎会写不了这区区300余字？《思德堂诗集》从浩如烟海的省馆馆藏中被发现，这不能不说是潮汕乃至于岭南学界和诗词界的一件大喜事，确有相当的积极意义。周君功莫大焉！粗略检点一下，此集不但在数量上比《稽愆诗》多了一倍以上，达187首，《稽愆诗》中的诗作在《思德堂诗集》中基本都能找到；而且，在其保留原作的准确性上也是《稽愆诗》所不能比拟的。(www.xing528.com)
这本《思德堂诗集》最后有“道光癸巳季夏月，十一世孙词林依家藏旧稿重刊”[17]。查之《翁氏举登族谱》，词林为翁氏举登第十七世，即翁万达的十一世孙。族谱成于1995年，世系至举登第十五代能记全族，十六代以降只记蓬洲城此支，“词林”此名既见族谱，即可见为蓬洲族人，因此道光《思德堂诗集》的重刊地应在蓬洲城。这无疑也为古城文化增添了内涵。
比如，《稽愆诗》开篇第一首《新居》，在《思德堂诗集》中竟然找不到。前读此诗，因首句“卜居东城隅”，恰与翁氏入居蓬洲城、或者翁氏入潮州城都的位置相合，故也未予置疑。然而在《澄海县志》中，该诗原来却是外砂人“南昌循吏”王天性的作品，题为《新居城治》。可见是翁辉东当年错植了。
又如，
浦一带的学人常津津乐道的两首《蓬洲晚登一览楼自酌次壁间韵》，作为同里后学，我们对该诗也颇感兴趣。但蓬洲城内有什么孤岑？筑过什么一览楼呢？壁间又是何人？询诸父老，尽都茫然。而且，其第二首有“高柏丛篁非故岑，凭栏极目思难禁”“鸿雁不来乡信断”“倘欲飞归秋又深”[18]等句，更曾为之纳闷：诗人身在故里的高楼上，怎么会感慨于“非故岑”“乡信断”，以至于“思难禁”“欲飞归”？现在，翻开《思德堂诗集》一查，疑团顿化。原来，此诗题为《蓬州晚登一览楼呼酒自酌次壁间韵》，诗题下尚有注云：“蓬州，四川顺庆府属，汉名宕渠，后周名蓬州。”[19]说得十分明白，此蓬州，并非
浦的蓬洲。除“州”字错为“洲”外，“乡信”应作“乡望”，“秋又深”应作“秋未深”。
另外，两相对照，不难看到《稽愆诗》尚有不少字、词以至句子迥异于《思德堂诗集》，掂量之下，显见后者为佳。例如五言古风《永淳同长溪夜宿》（按：《思德堂诗集》作“夜泊”）开头四句，《稽愆诗》作“联舟投岸火，彀牖却江风。烧烛对长夜，添衣促侍童”，《思德堂诗集》作“联舟投岸火，掩牖却江风。烛热消长夜，衣添促侍童”。[20]前者句式相同，显得较古板；后者句式有所变化，显得很有韵致。“掩”比“彀”，“消”比“对”也都较为恰切。《稽愆诗》还有不少费解以至无解的句子，如五言古风《七月》有“岑寂缘支土，常羊足旅情”句，读之不知所云，在《思德堂诗集》中就有解了，原来这两句是“岑寂怀吾土，徜徉足旅情”。
周修东发现《思德堂诗集》之后，撰写考论一篇，并与在汕诸学人筹划影印，以广其传。其时，正值蓬洲大司马家庙重建告竣，因而这种提议深获翁氏族人的认可，得到翁楚丰等的支持及罗裕炎赞助，果已付梓。《思德堂诗集》的出现，实为我潮以至于岭南诗词文献的一重要发现。
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