霞露，亦称下路，旧属北门外。黄氏为霞露社的主要姓氏，其族近年出版有族谱。从其谱牒观察，黄氏最早的文献材料，始于清末。时任族长黄长江（坡臣）有文《始祖老圃公事略》，其中记载黄氏入蓬经过：
黄氏居鸥汀背数世，业已巨族，逢有明肇基安定，乃谋另辟根基。公承父命，出外寻求创族之地，乃由府城沿南而下，经龙溪而抵
江，占居北门外下路。谓下路毗居蓬洲所城，有兵防所在，宜策安全；况堪舆之象，此地实管
江之龙脉，又有桑浦山翠拱，且近于鸥汀背，方便省祖。如此数利，乃定居于斯，辟地筑宅，森领公（按：老圃之父）亲来，并议谋于翁氏盛族，配慈心翁氏太孺人。太孺人来归，极力辅助公事业，以坚定公定居之志。[12]
关于黄氏的起源，民间又流传另一则故事。云，黄老圃尚在襁褓时，有大水祸及鸥汀，其家将没，乃母将他放在水桶，沿水流至蓬洲北门外，为北门外翁族长者收留，抚养长大，并在翁家为仆，又私通翁府小姐。为成婚事，遂与小姐谋，乃得翁族位于鸡母阿的风水佳地，从而使黄氏人丁逐渐壮大。这一传说，完全无稽。旧时议婚，门户相对是第一要旨，翁、黄两族相背而居，完全不可能有私通款曲之事发生。而私谋风水佳地的说法，在潮汕各地颇为流传，多半是无中生有。其次以墓地为陪嫁，在北门外翁氏一族中颇为常见，上文已述。
由此可见，黄长江所谓的议婚翁族，更为可信。在这份事略文字中，提到黄老圃治世法则：
公秉承耕读旧家风，购地拓荒，勤耕勤读，道德立世，向为里人称道。故吾氏一族，自勖斋公入潮，已历六百余年，老圃公创族于下路，也已历五百余年。族人多既能农工，又擅书诗，无论内外。数世乃下，有女孙某，适举登翁梅斋，即大司马襄毅公，讳万达之母也。祖姑以侍读友爱待梅斋先生，并垂教襄毅公也，而举登翁、下路黄二氏世代友好，互有通姻，盖莫祖姑承老圃公遗德以发扬光大者也。[13]
黄坡臣像
在明中期时，黄氏一族成为翁梅斋的戚族，当然也就渐成地方望族了。民间盛传，黄氏在当时出现“十八秀才”之说。现在的桑浦山中，尚存多处当年的黄氏墓葬，确有功名勒碑。只可惜的是，没有更多的文字记载。
清末时，黄长江执掌族务，他是如何治族的？从近年岭海诗社副社长周修东为其所撰的小传可知，曰：
处士家穷，龆龄则有志向学，攻苦不少怠。顾数奇，文战屡不利，太息良久，因弃儒而攻岐黄术。潜心钻研，医技日精，名遂骎骎起。复兼营恒仁堂药材铺，医药相辅，患者为便。于困滞者屡赠医施药，久之无倦色，人多赖全活者。是以家声日益长，业且拓而大之。至于族中祭祀，必诚必敬；人有缓急，调停处分。以故族众咸推为霞露黄氏族长。清末废科举，乃审时势，排异议，于祖祠主持创办新式学校，培养族中子弟，顺应潮流，造就新人。族里颂德，久而不衰。[14](www.xing528.com)
这段文字道出了黄长江人生的基本概况，读书、参加科考失利，转而学医。不能治世转治人，这大概就是传统士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的情结使然吧。然后，他开办诊所，兼营药材，可能也是经营不错，有了一定的经济实力，加上办事能力较高，被推选为黄氏的族长。成为族长后，他还顺应废科举的潮流，在霞露黄氏宗祠创办新学。
黄长江的推动，并不是靠一己之力，在同时的族人中，还是有可供他借力的。黄氏族人黄锦镇收藏清末时期的祖宗画像两卷，均有大量题字。一卷名为《黄万胜行乐图》，一卷名为《黄若澄行乐图》，前者为6尺全纸，后者为4尺全纸，均是难得的大画，前者有16则题字，后者有12则题字。据题字推测，两者为父子关系，两幅画像均有署为“照峰”者的题字，前者题为“先祖考大人尊照”，自称为“孙”；后者题为“先考大人尊照”，自称为“男”。关于两人的职业，也可以从这些题字推知。黄照峰题《黄万胜行乐图》中云：“第一功名教育家，凛遵祖训培英华。”而陈龙庆题诗中则有：“夺帜词坛百战身，名山著作有传人。”[15]可见，黄万胜在清末时应该也是读书人，似乎没有功名，但是有著述。可惜的是，现在都不能看到了。虽然不能出仕，黄万胜依然“凛遵祖训”从事教育工作。《黄若澄行乐图》则出现落款为“魏之英”的题字，尊称为“若澄贤东君大人”，东君，尊称主人也。显然两人之间应该是雇佣关系，那么黄若澄肯定是家境殷实，而且经营着比较像样的营生，才能雇佣到如此风雅的员工。但是他究竟是做什么生意的，在这些题字中却未露半点消息。这些题诗，都是在写他是怎样的乐于林下而已，反映了他传统的价值取向——他更希望自己是一位士人，而不是商人。
《黄万胜行乐图》 黄氏后人／藏
《黄若澄行乐图》 黄氏后人／藏
这两卷画像题诗中，还有一个有趣的现象：《黄若澄行乐图》的题诗作者与黄若澄之间，基本是平辈称呼，因此基本可以确定他们是相互认识的，而且有些还是交往密切的好友。但是《黄万胜行乐图》的题诗作者与黄万胜之间，基本都是自谦晚辈，而且还大多不相识，如一位自署为“愚世侄带溶”的题诗小序有云“万胜伯台大人德高行古，久闻贤声，未由拜识。壬午春，薄游
江，萍寄若澄兄处，推解既殷，情怀复洽，偶因道及，盖其先德也”；又如署为“晚生燕如陈书翼”的题诗中云“恨我缘悭难拜识”；再如署为“愚世侄棉江石农马应麟”题诗后跋有“澄翁以先尊行乐图嘱题，余固拙于诗者，然属知交，乌可不如命”。[16]从这些题诗可以推测出，这一卷《黄万胜行乐图》上的题诗应该是黄若澄请人题上的。
黄若澄在创作这两卷画像时，其父画像大，而他自己的画像较小，这多半就是古人提倡孝道的表现。他的这两卷画像，涉及的文人雅士众多，花费自然不会少，这也从另一个侧面印证黄若澄家族的殷实。同时，还应该注意到黄若澄之子照峰在他画像上的题字：“君子为邻洵古风，渔樵耕读教儿童。一人一艺尽天职，男愿终身学界中。”黄照峰希望在学界工作，或者就是教学，总之是他对于生活仍然颇有底气，这当然也是一种个人实力的体现。
清末民国时期，霞露黄氏家族既有黄长江这样的族长，又有黄若澄这样的儒商世家，依稀可见霞露黄氏在当时的情况。他们的出现，对宗族建设起到一定的推动工作。如今，随着执掌族事的族老的年轻化，霞露黄氏以霞露江夏堂和宗族为切入点，推动多种宗族建设事业，呈现一种全新气象。
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