怀特海有机宇宙论解析：探寻生命之城市历史内涵

怀特海认为他的哲学体系是有机哲学，是思辨哲学，是关于宇宙论的研究。怀特海的哲学也被称为过程哲学，在他看来，过程是宇宙中的客观事实，过程是世界万物固有的本性。怀特海指出：“过程是我们经验中的一个基本事实。我们处在现在，这个现在是变化不居的。它源于过去，孕育未来，而且正在通向未来。这就是过程。而在宇宙中，过程是一个无可辩驳的事实。”[1]怀特海的认识论是有机过程论，他指出：“在这种有机哲学中，构成世界过程的种种现实被看作是体现了其他事物的进入（或参与），这些事物构成任何现实存在的潜在确定性。那些时间性事物由于参与永恒的事物而得以兴起。由于有一种事物把时间性的现实同潜在的永恒性结合起来，因而使这两种事物得以协调。把两者结合起来的最终的实有就是世界中的神圣因素，它使各种贫乏无效互相分离的抽象潜能从根源上达到理想性实现的有效结合。”[2]其描绘了一幅现实世界环环相扣、相互影响、紧密联系、动态发展过程的图景。

怀特海关于“过程原理”指出：“一个现实实有如何生成便构成该现实实有本身。所以对一个现实实有的这两种描述并不是互不相干的。它的‘生成’构成它的‘存在’，这就是‘过程原理’。”“过程”概念是怀特海有机哲学的基本范畴，是建立在相对论和量子力学等现代科学基础之上的一种新的过程——关系宇宙观。宇宙不是一种静态的物体，而是处于产生过程中的一种未完成的有机体。他指出：“永恒客体之流不断进入感觉的新颖的确定性，把现实世界吸收到新颖的现实之中，从而构成了这个生成过程。”[3]过程是世界万物本身固有的属性，过程就是现实事物本身。具有过程属性的存在才是真正的、实在的存在。即过程乃是实在，实在就是过程，同时是能动的主体。现实存在不仅是自己生成过程的主体，而且同世界总体一样，也是超主体，不断突破自身的有限性，走向无限。世界一方面富有创造性，另一方面是被创造物。过去是那些影响现在的事物的总体，未来则是将要受现在影响的事物的总体。宇宙的无限性正是无数个有限突破自身的有限而走向无限的过程。

事物的现在状态是由其直接的过去状态转化而来的。这正是历史研究的意义所在。过程原理启示我们用过程的观点、历史的观点看世界。如果坚持以“过程原理”看待世界，把世界上现实存在的“存在”看作“生成”，看作其自身的两个不可分割的方面，这样就从根本上解决了现实存在的生成、变化和发展的内在动因问题。正如柏拉图的《蒂迈欧篇》所启示的，这个世界的创造就是要确立宇宙新时期的秩序，是一定集合体秩序的到来。研究城市问题，我们不妨追溯历史，追溯城市的起源和城市早期的状态，探寻当下城镇化之路，推陈出新，继承发扬。从历史的趋势看，城市必将走向新的和谐与秩序。(www.xing528.com)

怀特海在《观念的冒险》一书中写道：“无论我们在有记载的历史中回溯多远，我们都处于人类的高级活动时期，远离了动物的野性。同时，要证明在那个时期之内，人类与生俱来的智力已经得到长足的提高，这也是很困难的。但是，毫无疑义，环境为服务于思想而提供的全套工具已大大扩展。……当然，这一套工具的大部分已在两千至三千年前积累而成。正是由于那千年间精英人物绝妙地利用了他们的种种机会，我们才竟然怀疑那以后人类固有的智力是否有任何提高。”确实，我们的祖先“筚路蓝缕，以启山林”，从远古一路走来，历经磨难也创造过无数辉煌。古苏美尔文明、古埃及文明、古华夏文明、古印度文明、古玛雅文明、希腊城邦时期、希腊化时期、罗马帝国时期、伊斯兰黄金时代等，这些远古的文明犹如江河的源头，至今滋养着我们的心灵和智慧。而古城遗址作为宝贵的文化遗产值得我们深切关注。古城遗址所表现出的美与和谐，启迪我们更好地创建我们现在栖息的城市，以求更和谐，更美好。