关于三个终极性范畴和八个存在范畴

三个终极性范畴是“创造性”“多”和“一”。创造性是一切形式背后的终极者，是世界上一切新生事物产生的本原。怀特海指出，正是通过这种终极原则使得“析取”的世界之“多”变成“合取”的世界的“一”个现实机缘。创造性存在于事物本性之中，使多进入复合统一体。在“多”与“一”的相互转化和辩证统一中，“创造性”乃是最重要的本质性动力和媒介。

八个存在范畴是“现实实有”“包容”“结合体”“主体形式”“永恒客体”“命题”“多样性”和“对比”。其中“主体形式”是指每一个现实实有都必须采取一定的形式而存在，这种形式就是该现实实有的主体性形式，是该现实实有的自我生成和创造性。“永恒客体”是一种纯粹的潜在性，是宇宙的纯粹潜在性，现实实有中实现潜在性的过程彼此不同。“命题”与“永恒客体”相似，区别在于永恒客体是纯粹潜在性，而命题则是非纯粹潜在性。永恒客体是真正永恒的客体，永远不能成为现实存在，而命题是指现实实有构成结合体的潜在性，命题与现实性有联系。

图1-1中的太极图是宇宙创造、地球生命进化的高度抽象与提炼。根据宇宙演化理论，138.2亿年前，奇点大爆炸，宇宙由一个不存在时间和空间的量子状态自发跃迁（即所谓“大爆炸”）到具有空间、时间的量子状态。此时宇宙的密度和时空曲率均为无穷大，“无中生有”开始大爆炸。在这个时期，物质场的量子涨落导致时空本身发生量子涨落并不断地膨胀，空间和时间以混沌的方式交织在一起，时空没有连续性和序列性，因而前后不分、上下莫辨。[2]此时，引力、电磁力、强力和弱力四种基本力不可区分，是一种统一的力，此时的时空为虚时空。5.4×10－44秒＜时间t＜10－36秒时，奇点温度为1032 K（1开尔文K＝1/274.15℃），引力首先分化出来。当t＝10－36秒时，发生大统一真空相变，释放出巨大能量使时空以指数规律急剧暴涨，宇宙空间尺度增加了1050倍，强力分化出来。t≈3分钟时，温度降至10亿K，宇宙处于等离子体状态。等离子体像一团糨糊一样布满宇宙，光子在其中四处乱撞。光子、核子和电子之间通过电磁相互作用紧密地耦合在一起，互相碰撞散射，从而形成平衡态。t≈38万年时，温度降至3000～4000K，自由电子开始被原子核俘获，形成稳定的原子。宇宙开始变得透明，进入以物质为主的原子时代。38万年＜t＜10亿年是星系形成时代，再后，星系凝聚成亿万颗恒星，在恒星演化过程中，又形成行星和行星系统。现在，利用现代望远镜可以观测到数千亿个星系，而每个星系又含有数千亿颗恒星。银河系只是数千亿个星系中的一个。我们生活在一个缓慢自转的星系之内，尺度约为10万光年，太阳绕银河系中心转动一周约需2亿多年。宇宙处在不断膨胀之中，不同星系间的距离一直在不断地增大。同时，宇宙背景虚空其实并不虚，茫茫浩瀚宇宙虚空中的暗物质和暗能量如同无形的神经系统和传感系统将整个宇宙包容为一个整体。

图1-1　范畴太极八卦图式

而在这宇宙之子——地球上，118种元素以无限丰富的形态、功能和化学反应结合在一起，仅用1克地球上的物质就足以超越已知宇宙空间中所有其他地方的物质的多样性。地球上成千上万种丰富多彩的生命体尽情绽放。人类则是万物之灵。地球和人类与宇宙统一体休戚与共，密不可分。

怀特海有机宇宙论的三个终极范畴是“创造性”“多”和“一”，符合宇宙演化进程。而《易经》里无极生太极，太极生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦，六十四卦又有错综复杂的变化，可以演化至无穷。“天人合一”是易学的一个重要概念。天道是万物之始，地道是生养万事万物，人道是智慧仁义，三者紧密相连，缺一不可。《周易·系辞传》说：“天地之大德曰生，生生之为易。”即天地万物兴衰交替、生生不息，创新发展如同一幅永不消竭的画卷，这和怀特海的有机哲学强调宇宙深处的创造力推动着生命画卷绵延不竭的观点不谋而合。怀特海和《易经》都强调万物的“普遍联系”，以“全息性”或“相互感应”的宇宙思维模式构建了一个包罗天、地、人、万物在内的不可分割的整体。怀特海的三个终极范畴“创造性”“多”和“一”与《易经》的先天太极图可以对应起来。在怀特海看来，创造性是新颖性的原理，一个现实机缘就是一个新颖的实有，不同于由它加以统一的“多”之中的任何实体。因此，创造性把新颖性引入了“多”的内容之中，而联合起来的“多”就是宇宙。怀特海也指出：“有机哲学似乎更接近于印度或中国的某些思想特征，而不是像西亚或欧洲的思想特征。一方面使过程成为终极的东西；而另一方面则使事实成为终极的东西。”[3]

宇宙终极特征是创造性，现实实有是构成世界的最终的实在事物。永恒客体是宇宙的纯粹潜在性，太极生两仪，创造性好比太极，现实实有与永恒客体如同阴阳两仪。关于包容，怀特海指出：采用“包容”这个词来表达一个现实实有借以实现其自身凝聚其他事物的活动。关于命题，命题就是潜在地形成结合体的某些现实实有构成的统一体，规定这个统一体的潜在关联性的是某些永恒客体具有复合永恒客体的统一性。即命题是形成结合体的复合永恒客体。现实实有、永恒客体、包容和命题这四个最重要的存在范畴，构成宇宙存在最重要的“四象”，体现了现实实有与永恒客体两仪生四象。量子物理学家玻恩诠释薛定谔波函数的物理意义时说：“我们不能肯定粒子在某一时刻一定在什么地方，我们只能给出这个粒子在某时某处出现的概率，因此物质波是概率波，物质波在某一地方的强度与在该处找到粒子的概率成正比。”这里怀特海永恒客体和命题是宇宙的潜在性的概念与量子力学概率波原理是一致的。

八大存在范畴两两配对如下：

现实实有←→永恒客体

包容←→命题

结合体←→多样性

主体形式←→对比

八卦的卦名、卦形、取象和卦德如下：

乾（☰）取象“天”，卦德“健”(www.xing528.com)

坤（☷）取象“地”，卦德“顺”

坎（☵）取象“水”，卦德“陷”

离（☲）取象“火”，卦德“丽”

巽（☴）取象“风”，卦德“入”

震（☳）取象“雷”，卦德“动”

艮（☶）取象“山”，卦德“止”

兑（☱）取象“泽”，卦德“悦”

“永恒客体”作为纯粹潜在性为万事万物提供形式，对应“乾”卦。“现实实有”如同大地，具体实在，与“坤”卦对应。

坎、离是除乾坤外最重要的两卦，与“命题”和“包容”对应。“命题”偏抽象、属阳，对应坎卦。“包容”偏具体，属阴，对应离卦。

兑卦有汇聚之意，属阴卦，与“结合体”对应。艮卦取象为山，是阳卦，与“多样性”对应。

最后，巽卦取象为风，是阴卦，与“主体形式”对应。震卦取象雷，是阳卦，与“对比”对应。

自宇宙生成至今，宇宙不停地创造着，微观之处最基本的粒子不断生成和湮灭，由潜在变为实有，多样性和一体化相互包容，使宇宙呈现一幅生生不息、绚丽多彩的动态画卷。易经思想与怀特海有机哲学有相似相通之处，综合表达在一个简洁的模型之中，如上“范畴太极八卦图式”所示，以互相借鉴、融贯领会两个有机宇宙论思想。宇宙是一个包罗万象的生命机体，无一刻不蕴含创造，无一刻不流动贯通。