雍正帝与佛家关系极其密切，他自比“和尚”“释主”，自称“圆明居士”，自撰佛家“语录”，在宫中大开法会，亲自说法，招收门徒，在各地扩建、修缮梵宫，任命住持，尤其独特的是干涉教派、教旨之争，指斥禅宗内部的汉月藏派，毁禁其语录，俨然是在家的教主，我在《雍正传》中写出这一历史，但叙述他所修葺的寺庙多是京城的，江苏、浙江、湖南、陕西的，未及中原大地。及至此次到少林寺，进入山门，见说明牌写山门为“雍正十三年创建”，我立刻兴奋起来，同时产生两个疑问：“创建”，千年古刹难道以前没有山门？雍正帝死于十三年（1735）的八月，因此这一年建设山门，是雍正帝在世时所为，还是其嗣子乾隆帝所作？于是我再次求索于前述的《少林寺志》，这次不像药局资料那样令人失望，其提供了必要的材料。卷二《营建》：“山门，雍正十三年奉敕创建。”（第26页）历史文献证实山门创建于雍正十三年，确然明白无误，“创建”疑问解决了。卷五《艺林》录有“雍正十三年闰四月十三日”上谕，附录河南、山东总督王士俊的檄文。雍正帝上谕云，据王士俊奏称，豫省少林寺岁久失修，今委员相度确估，重加修建，朕览该寺建筑图，“门头二十五房距寺较远，零星散处，俱不在此寺之内。向来直省房头僧人类多不守清规，妄行生事，为释门败种。今少林寺既行修建成一丛林，即不应令此等房头散处寺外，难于稽查管束。应将所有房屋俱拆，造于寺墙之外左右两旁，作为寮房。其如何改造之处，着王士俊酌量办理。至工竣后，应令何人住持，候朕谕旨，从京中派人前往”。（第36页）这份谕旨提供三个信息：修缮少林寺；认为僧侣多不守清规，应严加管束，相应地建造僧寮；完工后从京师派人担任住持。王士俊的檄文说明动工吉日听候圣旨颁示；工程费用系奉旨由国库支给，先从河南藩库等处拨给九千两银子；工程由河南府刘知府负责，河南府通判谢伟、渑池巡检王钟等督工及采办物料；督办人员应尽心尽力，仰副圣天子福国祐民至意。（第37页）施工过程中，为取用木材，将永化堂后面的柏树林尽行砍伐，（第29、57页）因而是一面建设，一面破坏。工程包含两项，为修山门和建寮房。雍正帝还对少林寺的其他部分进行维修，如康熙帝书写的大雄殿“宝树芳莲”匾额、慈云庵均于雍正十三年重修。（第26—28页）雍正帝对少林寺的修缮可谓郑重其事，详察工程图，开工日期亦亲自选定，倒是符合他办事一贯认真的作风。他本是俗民最高统治者，又以佛教宗旨的权威解释人自居，故而我在《雍正传》中说他“身兼俗王与法王的地位，使他的统治成为政权与神权的高度结合物”。但是我要补充一句话：他自身也是佛教的信奉者。前面讲少林寺修葺工程中“一面建设，一面破坏”，说破坏山林是我们今天有了生态环境保护的意识，故对王士俊、刘知府有所不满。他们大约是为赶工期和减少经费开支，就地取材，砍伐柏树。要说生态环保意识，古人不能有今人这样的明确概念，但是他们在骨子里是懂得的，由敬畏大自然可知，是啊，山有山神，树有树神，水有水神，山上有山神庙，还有马神庙，其他种种神庙不必缕叙，敬畏自然，哪里敢随便破坏生态环境。其实今人更应懂得敬畏自然的道理，少唱人定胜天的高调。(www.xing528.com)
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