《史料学研究：清初吉林满族史料的文献评价与启示》

有关清初吉林满族史的文献及其史料价值已如前述，现就文献形成本身谈点感想。流人是清初吉林满族史资料的主要提供者，其刻苦创作精神令后人起敬。前述那些图籍，官修的比私家著述相形见绌，流人写的暂且不说，以方志讲，英萨额、西清的两种“外纪”均很成功。个人著作，有感而发，不为完成差使。流人及其家属方拱乾、杨宾、吴兆骞、吴桭臣、张缙彦写的亲身感受，是当时人记当时事，读者读来既感到真实，又感到亲切，似乎作者与读者面对面交谈，易于接受。他们的作品成为反映清初吉林满族历史最主要的资料，而且不乏现存吉林、黑龙江地方史最早的较系统的文献，如《宁古塔山水记》，被它的标点者李兴盛誉为“黑龙江第一部山水志”。流人受政治迫害，不忘著述，虽是习惯使然，但在苦寒之地被管制、半管制生活下，能进行创作，精神上的不屈服，实堪后人钦敬。

吉林满族著作出现较晚，反映满族文化不高，这是清朝错误政策的结果。直到乾隆前期，清朝政府不准吉林设文庙，建儒学，强调保持吉林“国语骑射”传统，不许当地满族学习汉文化，故而长时间内吉林满族不出学者。到道光年间英萨额才撰著《吉林外纪》，成为吉林地方史和满族史的功臣，应当给他大书一笔。不过其时离清朝建国已二百年，就他个人讲成就很大，而对吉林满族讲，只能说文化进步慢、不显著，这是清朝政策的结果，不能怪吉林满族。“国语骑射”政策的全面评价，不是本文的任务，但在吉林推迟了满族吸收汉文化的进程，不利于满族的进步，清朝政府不能辞其咎。可以设想一下，倘若清初就有吉林满族人写作史书，以本族人写本族事，一定比汉人写的还要真切深刻，因为汉人的写作，总有民族感情甚或民族偏见渗透进去，会因对满族社会生活有误解而出现误记，满族人自己写就没有这个问题。回过头来说，清朝政府不注意发展吉林满族文化，实在是历史性的损失，致使我们缺少满族文献，很难深入系统地研究清初吉林满族史，造成无法消弭的遗憾！

（原载阎崇年主编《满学研究》第二辑，民族出版社，1994年）(www.xing528.com)

【注释】

[1]本文所述的清初吉林概念及其所属地理范围，笔者在拙文《清初吉林满族社会与移民》（《清史论丛1995》，沈阳：辽宁古籍出版社，1995年）有明确说明，这里为免去重复，故行省略。