乡镇志几乎是一方全史，名胜志更是著述客体的全史。江都的乡镇志和专志的内容甚为丰富，就其大者而言其二三事。
1.记录康熙帝、乾隆帝南巡在扬州的活动，及其导致的扬州繁荣。《平山堂揽胜志》记载康熙帝两度临幸平山堂，撰有《御制平山堂诗》，少詹事高士奇和诗；康熙帝因扬州知府尹会一撰《重修平山堂记》，康熙帝赐平山堂“贤守清风”额，倡导地方官廉洁；又书“怡情”赐禅师。[3]康熙帝二十三年（1684）两度临幸法海寺。[4]乾隆帝驻跸高旻寺，游览平山堂，作诗甚多，《平山堂图志》辑录31首，《自高旻寺行宫再游平山堂即景六首》之二写道：“从来富庶说广陵，满城丝管映街灯。康风拟令崇浮约，谋食贫人虑失屏。”[5]二十七年（1762）的《平山堂绝句八首》之二又云：“楼台丝管广陵擅。”[6]扬州人为迎接南巡，大肆兴建，公共场所的寺观堂馆之外，私人营建花园，盐商黄履暹建造趣园，乾隆帝于二十七年（1762）临幸赐名，黄亦因接驾有功，恩赐奉宸苑卿。[7]在康乾二帝的活动中，反映出扬州一派升平繁华气象，尤以楼台丝管为说词，即不仅是经济的富庶，更是生活艺术化，表明人们生活中富有文化内涵。李斗著《扬州画舫录》，以亲身经历、耳闻目睹之事，反映扬州人生活的繁华景象。阮元于嘉庆二年（1797）为作序，[8]谓乾隆帝“翠华六巡，恩泽稠叠，士日以文，民日以富”，道出南巡导致扬州的繁荣。在明代，扬州经济繁荣，但是王世贞讥讽为散发盐商铜臭气之地，不认可它是文化名城，到康乾时代，程梦星则谓“扬州名胜之地”，[9]此已经成为人们的共识。
2.乡镇民间生活状况和地方的兴衰。扬州茶馆甲于天下，府城如此，乡镇亦多茶馆。《扬州西山小志》谓甘泉县属的陈家集，人们“每早必上茶馆，亦居然扬例也”[10]。乡镇的饮茶之风气居然和繁华的府城相同，可见扬州城乡茶馆的风行。该书还记录陈家集的兴衰，这里素有“小扬州”之称，林溥在同光间回忆：雍正乾隆间，镇中号全盛，收藏书画名迹极富，名流多往来于此；道光以来，富家式微，物力亦艰，灯市阑珊，迥非昔日矣。[11]扬州花卉业也甲天下，从业者甚夥，如同郑板桥说的“十里栽花算种田”，可知花农之众多。莳花者的宗元鼎，“手艺草花数十种，晨担花，向红桥坐卖，得钱沽酒，市人笑为花颠”，并自著《卖花老人传略》[12]。这就是《平山堂图志》所载笔的。
3.记忆史。史可法抗清殉难于扬州，彪炳史册，亦扬州人之光。康熙间浙江人姜宸英的《游平山堂感事有作二首》，其二咏怀史可法：“朝游城北暮城东，相国名犹满域中……荒冢至今闻夜哭，可怜弦管醉春风。”[13]对扬州人耽于享受生活而对史可法墓不关注有所不满。而扬州本地人惺庵居士的《望江南百调》则咏道：“阁部史公坟，孝子萧祠相接壤，忠臣信国是前身，梅岭仰清芬。”[14]康熙间，在政治高压下，不可能出现众人纷往史可法墓凭吊的场面，但扬州人内心深处景仰之。在清朝实行歧视汉人的政策之下，扬州人纪念文天祥、李庭芝、史可法，表现出汉人潜在的强烈的汉民族气节观念。
（2010年9月28日草稿于顾真斋，10月末修改，后载《东北史地》2011年第1期）
【注释】
[1]收入冯尔康主编《扬州研究——江都陈轶群先生百龄冥诞纪念论文集》，台湾联经出版事业公司，1996年。
[2]嘉庆《江都县续志》卷6《人物》，台北成文出版公司“中国方志丛书”本，华中地方第394号第1册第197页。
[3]汪应庚：《平山堂揽胜志》，广陵书社，2004年，第64、72、137页。
[4]汪应庚：《平山堂揽胜志》，第53页。
[5]赵之璧：《平山堂图志》，《扬州地方文献丛刊》，广陵书社，2003年，第3页。(www.xing528.com)
[6]《平山堂图志》，第4页。
[7]《平山堂图志》，第17页。
[8]李斗：《扬州画舫录》，中华书局，1980年。
[9]《平山堂图志》，第71页。
[10]林溥：《扬州西山小志》，《扬州地方文献丛刊》，广陵书社，2003年，第42页。
[11]《扬州西山小志》，第22页。
[12]《平山堂图志》，第83页。
[13]《平山堂揽胜志》，第125页。
[14]《望江南百调》，第1041页。
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