林氏对谱学的发生、发展，有所总结，前后的认识亦有所不同，然对近代以来新谱学的概括令人耳目一新：近代西学东来，谱学脱离儒家伦理学的束缚，以社会科学之基础从事谱学之研究，因此产生了“新谱学”。新谱学以社会学、经济学、统计学、生物学、地理学、文化历史学为基础，以归纳法或演绎法而作谱学之研究，研究对象由个人为主体的“家族”推广至由“家族为主体”而探究其对社会及国家之影响（上册第249页）。这里有三点值得留意：新谱学的学科基础来自有关的社会科学与自然科学；研究方法是归纳法、演绎法；所谓研究对象的转变由个人为主到家族为主，其实历来族谱都是以家族为主，林氏所以作此区分，在于强调新谱学应更多地反映家族同社会的联系，是地方文献的一部分，同其地方文献学的主张相一致。
林氏本人对谱系学（新谱学）提出三项主张：（甲）内容的扩大。有两项内容：与家族有关的材料，如户口、土地契约、婚约、出生死亡证明等；从父系扩展到母系、妻系、女系（女婿）的活动材料。（乙）新的目标。新族谱不仅是为慎终追远，更要培养认同思想，就是在认同同族、同宗之外，认同中华文化。近百余年来，国人对西方文化的迷信，失却民族自信心，应该在吸收西方家庭独立精神的同时，对我国的传统伦理思想重新评价，输入家庭生活。（丙）改良方法。从观念上认识到新谱学注意社会影响人物的成长、成败，改变传统谱学纯以人物成败看家族兴衰；方法上留心记录家族的文化因子与体质因子的两种遗传。林氏新谱学的见解，改良传统谱法，赋予其时代的科学精神，运用现代科学的方法，大大扩充其社会内容，使族谱由一族之族史文献，演变为社会历史文献，并成为建设现代伦理学之一种具体方法，这对建设中的新谱学，无疑是极具参考价值的，将为研究者所重视。(www.xing528.com)
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