正史的人物传记，指“二十四史”或加《清史稿》为“二十五史”的传记。区分数种：列传，以人为单位，叙其姓氏、字号、乡贯、出身、仕宦、爵禄、事迹、生卒和哀荣；世家，载记，附传，合传，家传。医家的传记分见于《列传》《传》（《汉书》《新五代史》，不似其他正史作《列传》，而径称为《传》），或在专题传目中，名称不一，诸如《方术传》《艺术传》《方伎传》《方技传》《处士传》《隐逸传》等。
《史记》卷105《扁鹊仓公列传》，为人所熟知，不必复述。
《后汉书》卷82下《郭玉传》：郭玉，广汉人，有老翁垂钓涪水，人称涪翁，见有疾病者，下针石，辄有效，著《针经》《诊脉法》传于世，有弟子程高，不仕，郭玉师事之，学方诊六微之技，阴阳隐侧之术。和帝时为太医丞，多有效应，和帝乃杂男女宫人试其医术，郭玉诊而知之。“人爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。帝乃命贵人羸服变处，一针即差。”问故，答以因贵贱不同，医家对贵者不敢心平气和诊治，而贵者骄傲，与医家不能配合，以致不能手到病除。华佗，游学徐土，兼通数经，晓养性之术，年且百岁，犹有壮容，时人以为仙。举孝廉，不就征辟。弟子樊阿，善针术。[17]
《晋书》卷72《葛洪传》，亦为人知。
《魏书》卷91《术艺传》，序云“盖小道必有可观，况往圣”有所期许。传末“史臣曰”，论及北魏一代之名医，“周淡、李修、徐謇、王显、崔彧方药特妙，各一时之美也”。周淡，京兆人，为人多方术，尤善医药，为太医令。太宗尝苦风头眩，淡治得愈，由此见宠，位至特进，赐爵成德侯。神瑞二年（415）京师饥，朝议迁都，淡与崔浩持不可，太宗大赞赏，泰常四年（419）卒，谥曰恭。子驴驹，袭爵，传术。同时期，河南人阴贞，家世为医，与淡并受封爵；清河人李潭，亦以善针见知。
李修，馆陶人，父亮，少学医术，未能精究，世祖时，投奔刘宋于彭城，就沙门僧坦研习众方，略尽其术，针灸授药，莫不有效。徐兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之。亮大为厅事以舍病人，停车舆于下，时有死者，则就而棺殡，亲往吊视，其仁厚若此。晚年入代京，赐爵下蔡子，给事中，太和（477—499）中，常在禁内，高祖、文明太后时有不豫，修侍针药，治多有效。集诸学士及工书者百余人，在东宫撰著药方百余卷，皆行于世。魏孝文帝迁都洛阳，命为前军将军，领太医令。赠威远将军、青州刺史。子天授，汶阳令，医术不逮父；兄元孙，行医，业术不及父，赐爵义平子、奉朝请。
徐謇，丹阳人，与兄文伯皆善医术，官内侍长，文明太后时问治方，不及李修得信任。合和药剂，攻救之验精妙于李修，而性甚秘忌，奉承不得其意者，虽贵为王公，不为措疗也。高祖后知其能，及迁都，稍加眷幸。体稍不平及所宠冯昭仪有疾，皆令处治。欲为高祖合金丹致延年之法，入居崧高，采营其物，历岁无成，遂罢。二十二年（498），高祖幸悬瓠，大渐，驰驿召之，一日夜行数百里，诊省下治，果有大验，高祖体少疗，内外称庆，车驾至汝滨，宴百官特命徐謇上坐，宣庆救摄危笃振济之功，下诏云徐謇“方穷丹英，约尽芝石，诚术两输，忠妙俱至，乃令沉劳胜愈笃瘵克痊，论勤语效，实宜褒录”，晋鸿胪卿、金乡县开国伯，食邑五百户，赐钱一万贯。咸阳王禧等各有赏。次年，高祖疾甚，每加切责，崩。徐謇常有药饵及吞服道符，年垂八十，须发不白，力未多衰。正始元年（504），以老为光禄大夫，加北平将军。
王显，阳平乐平人，布衣出身，父道安，少与李亮同师，俱学医药，粗究其术，不及李亮。王显少为本州从事，虽以医术自通，而明敏有决断才用。文昭皇太后怀世宗，梦为日所逐化而为龙而绕后，惊悸成疾，文明太后召徐謇为之诊脉，徐謇云是微风入藏，宜进汤加针，王显云案三部脉非有心疾，将是生男之象。果然。世宗自幼有微疾，久未愈，王显摄疗有效。拜廷尉少卿，仍侍御，请临本州，除平北将军、相州刺史。入为太府卿、御史中尉。任外职，忧国如家，及领宪台，多所弹劾，百僚肃然，然所举“或有请属，未皆得人”，于是众口喧哗，声望致损。延昌二年（513），以营疗之功，封卫南伯。“恃势使威，为时所疾，肃宗间，以侍疗无效，执之禁中，削爵位，死。”
崔彧，少诣青州，逢隐逸沙门，教以《素问》九卷及《甲乙》，遂善医术，中山王子英病，王显等不能治，崔彧针之即愈，后为宁远将军，性仁恕，见疾苦，好与治之。广教门生，令多救疗。弟子清河赵约、勃海郝文法之徒咸亦有名。子景哲，亦以医术知名，为太中大夫、司徒长史。[18](www.xing528.com)
《梁书》卷51《处士传》，为“道德可宗，学艺可范”者作传，内有陶弘景传。《南史》卷76《隐逸传》，为“君子之道”之一的隐逸作传，亦有陶弘景传。
《隋书》卷78《艺术传》，为阴阳（天文历法）、卜筮、医巫、音律、相术、技巧立传，有《许智藏传》：“祖道幼，尝以母疾，遂览医方，因而究极，世号名医。诫其诸子曰，‘为人子者，尝膳视药不知方术岂谓孝乎？’由是世相传授。仕梁，官至员外散骑侍郎。……智藏少以医术自达，仕陈，为散骑侍郎”，“用（药）无不效”。附传，“宗人”许澄，“亦以医术显”，其父许奭亦为医家。[19]
《旧唐书》卷191《方伎传》，为相术、医家立传。甄权，“尝以母病，与弟立言专医方，得其旨趣”。为人治病奏效，唐太宗授为朝散大夫，著《脉经》《针方》《明堂人形图》。宋侠、许胤宗、孙思邈、明崇俨、张文仲、李虔纵、韦慈藏皆有传。孙思邈善于辨证，通达佛道哲理，思辨力极强，注老庄，撰《千金方》。[20]
《宋史》卷461—462《方技传》，谓“妖诞之说，皆以巫医为宗”，司马迁称道不当，“人而无恒，不可以作巫医”。所写刘翰，世习医业，著《经用方书》《论候》《今体治世集》，官尚药奉御、翰林医官使，与道士马志、医官翟煦、张素等详定唐本草。王怀隐，善医诊，尚药奉御、翰林医官使，与副使王、医官陈昭遇等编辑《太平圣惠方》。庞安时，世医，著《主对集》《本草补遗》，治病，十愈八九，求诊者众，“为辟邸舍居之，亲视”汤药[21]。《宋史》卷457《隐逸上·陈抟传》，服气辟谷二十余年，好黄白术，著《指玄篇》，言导养还丹之事。[22]
《明史》卷299《方伎传》序言云：“近于神仙荒忽”之事不必录，而“艺人术士，匪能登乎道德之途，然前民利用，亦先圣之绪余，其精者至通神明，参造化，讵曰小道可观已乎”。“医与天文，皆世业专官，亦本《周官》遗意。攻其术者，要必博极于古人之书，而会通其理，沈思独诣，参以考验，不为私智自用，乃足以名当世而为后学宗。今录其最异者，作《方伎传》，重点叙述元末明初五位医家：滑寿，余姚人，从京口名医王居中学，会通《素问》《难经》，张仲景、刘守真、李明之，“所治疾无不中”。又从东平高洞阳学针法，著《十四经发挥》，通考隧穴，有功于世，江浙间无不知者。葛乾孙，长洲人，父应雷，以医名。时北方刘守真、张洁古之学未行于南，葛从中原人士处得到刘守真、张洁古书。屡试不售，乃传父业，治好富家女因嗜香造成的怪病。吕复，鄞县人，以母病求医，从名医衢州人郑礼之学，为人治病，取效若神，对医家经典皆有辨论、评骘，著《内经或问》《切脉枢要》等书，浦江戴良采其治效最著者数十事，为医案，辟教授、教谕，皆不就。倪维德，吴县人，祖、父皆以医显，习医史通古今之学，故疗效立见。周汉卿，松阳人，医兼内外科，针尤神。倪维德、周汉卿传，多叙其医案。[23]
《清史稿》卷502《艺术一》陆懋修传，“先世以儒显，皆通医。懋修为诸生，世其学”，咸丰中，上海行医，著《内经运气病释》，苏州大名远扬的叶桂医名最盛，医术远传，懋修谓其弟子不可尽信，针对弟子辑录的《温病证治》著《阳明病释》。子陆润庠，状元，官至大学士。[24]
归结“二十四史”及《清史稿》医家传记资料，大致反映出中医师的九方面特点：医家类型，亦官亦医，或以医为主，间做官，做医官、朝官、地方官；职业的祖孙父子传承，形成医药世家；医术在民间传授，师徒相承，因而得到不断的发展；医术高明，而各有专攻，各有精到之处；医德高尚者屡见，尤其是乐为贫窭者治疗；医家中兼有著述者，将所研究的医理和医疗实践整理记录下来；有人综合医、道之法，从道家问学，或行炼丹术，亦有从僧医学习者，总之中医注意兼容；间有开设类似后世之医院者，或为家庭病院者，多能诚心关照病人；政府公布药方，令官民遵行。
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