中医药界历史人物传记背景资料的认知与搜集

考察历史人物的历史，重点自然是他自身的行为与作用，要搜寻这方面的材料。历史人物生活在社会之中，活动与职业相关，具体到中医师来讲，有职业和非职业之别，有国家的医疗制度和社会医疗习俗，还有社会大背景的医疗环境，兼顾到这些方面，搜求资料才会全面一点，写作时才可能不会因材料不足而有捉襟见肘之感。至于搜集资料中可能会碰到的某些障碍，如传记文献的分类，于此一并述及。

开阔视野有助于新资料的发现和解读。社会史、文化史概念下的社会医疗史（身体史）和医师，开阔了我们的眼界，同时也让我们从多角度去观察历史和史料，去解读原来不以为意的材料、不懂的材料、原来只从单一方面认识的材料，从而发现资料，解读资料。因此我在《中国社会史概论》中写道：“身体史研究的开展，医药类的专书，如《本草纲目》《伤寒论》等，从社会医疗史的角度加以解读，同医家当作专业理论、医学史来读，选择材料的角度不一样，特别是辑录民间验方的各种《伤寒论》《千金方》的民间注本，记录医疗实践的经验，更为社会医疗史的宝贵材料。”^[1]

关注与医家有关人物（非职业医生）的资料，有助于对职业医家的理解。在传统社会，懂得医学知识是尽孝的一项要求，故而许多官绅懂医理，会诊治。在宗教界，佛（汉化佛教、藏传佛教）、道中懂医者、懂养生术者不少。帝王常常也懂得一些医理，如宋太宗“在藩邸，暇日多留意医术，藏名方千余方，皆尝有验者，后诏翰林院医官，搜集万余方，编辑成《太平圣惠方》，御制序，刻版颁行天下，诸州置医博士掌之”^[2]。医官赵自化作《四时养颐录》，宋真宗改名《调膳摄生图》，亦成为“御制”书^[3]。再如康熙帝得病，皇三子允祉、皇四子雍正为他检视药方，可见他们在行。对中医有研究的人物，虽非医家，但关系重大，如晚清学者吴汝纶，强烈反对中医，病危亦不让中医诊治^[4]。非职业者诊治病人、总结医理，在客观上促进职业医师的进步，直接关系到医史、医家传记。

人们对医药的渴求、医疗费用的考虑与谴责庸医的史料，反映人们对医家的看法，这种医疗对象的状态，是医师面临的最直接的社会背景。南朝人戴颙与兄戴勃移居桐庐，兄得疾病，“医药不给”（无钱医疗），乃出仕以俸禄为兄治病，乃兄故世，辞官为民^[5]。此因医药费用而决定人的进退，可见影响之大。明代徽州祁门人程泰于景泰三年（1451）赴任途中得重病，其弟程宣访求名医，侍奉汤药，直至病愈^[6]。明朝人张瀚的《松窗梦语》卷6《方术纪》，谓有人惜财不就医：“嘉禾宪副屠应埙，归休疾笃，召医视之，谓得乳香等剂可治，屠询值几何，医云不过一金，屠以费多，竟吝不发，数日而死。”^[7]沈德符的《万历野获编》卷24“京师名实相违”条，反映时人对太医院的藐视：“京师向有谚语云：‘翰林院文章，武库司刀枪，光禄寺茶汤，太医院药方。’盖讥名实之不称也。”^[8]陈洪谟《治世余闻》上篇卷4记明孝宗病革，从容写遗诏，不用药而崩：“乙丑（弘治十八年，1505年）五月，上不豫，初六日早，司礼监太监戴义宣内阁臣直至御榻。上著黄袍，便服坐榻中，南面。大学士刘健等叩头，上令近前者再……上曰：‘朕承祖宗大统，在位十八年，今年三十六岁，乃得此疾，殆不能兴，故与先生每相见。’时上玉色发赤，火声盛气。健等皆对曰‘陛下万寿无疆，偶尔违和，暂须调摄，安得遽为此言？’上曰‘朕自知之。亦有天命，不可强也。’因呼水漱口，掌御药事太监张愉取金盂盛水，以青布拭舌，劝上进药，不答，愉曰：‘再进此一服，即无事矣。’”孝宗遂命写遗诏。^[9]桐城派大家姚鼐为妻张氏写铭文，言其不得良医而亡：“宜人之疾，以多产气虚，卒无良医，或反以药疏其气，故以闰六月朔”亡故。^[10]含蓄地责难医师。

医疗制度、社会救助事业的背景资料。医官制度，医官掌医之政令，五代有翰林医官使；宋代翰林医官院，院、副各二人；明朝仿儒学，置医学，府正科一人、州典科一人、县训科一人，无俸禄。社会医疗救助事业，南宋人周密说：“病者则有施药局，幼童不能自育者则有慈幼局，贫而无医者则有养济院，死而无殓者则有漏泽园。”^[11]他说得太理想了，其时这种事不过刚刚开头而已。清代江苏仪征人张积中（1806—1866）信奉并实践泰谷学派主张，移居山东肥城、长清两县之间的黄崖山讲学，从者数千户，他建立类似村社组织，“教养兼施”，在黄崖、孝里铺设置药局，为穷苦人治病施药。^[12]上海有药皇庙，系行业议事处所，宣统三年（1911），同人感于病殁无助，成立药业同仁会，入会者按月交费，以便“老羸者冻馁无虞，幼稚者生成有望”^[13]。大城市有义地、义冢，如上海有浙绍公所义地、永锡堂，徽宁公堂义冢，四明公所义冢，皆为停柩、安葬之所。^[14]前述沈德符《万历野获编》卷2^[15]还记载药材集散地北直隶鄚州的药市盛况：“城外有药王庙，专祀扁鹊，不知始自何年，香火最盛，每年四月初，河淮以北，秦晋以东，宣大蓟辽诸边，各方商贾辇运珍异并布帛菽粟之属，入城为市，京师自勋戚金吾中贵大侠，以及名娼丽竖，车载马驰，云贺药王生日，幕帘遍野，声乐震天，每日搭盖篷厂，尺寸地非数千钱不能得，贸易游览，阅两旬方渐散。顷年上偶违豫，慈圣为祷于药王祠，未几圣躬复原，因大出内帑重加修葺，又增建神农、轩辕三皇之殿，以古今名医配食，自是药王之会弥加辐辏。”^[16](www.xing528.com)

对社会政治经济文化状况、地域人文环境、自然生态环境等社会大背景知识的把握与史料的多角度关注。有了社会大背景的资料，对于历史人物为什么会是那样子的，为什么他会有那些活动，而又是什么限制他的活动，就可能会清理出头绪来。

完备的传记史料分类与传记文体裁知识。对于纷繁复杂事物的认知，重要的方法是区分类别进行。历史人物传记的史料浩如烟海，但医家的史料相对少些，但要在史海中寻觅医家史料，更加困难，因此更需要熟练掌握史书分类学。史书分类方法有多种，我想按照文体（文种）及其内容区分为好。

史部书的分类，《隋书》《宋史》分作13类，“传记”为其一，而名称不一，曰“杂传”“杂传记”“传记”。传统分类法最好的是《四库全书》，将史书共分为15类，第7类为传记。“史部·传记类”并没有将传记专书或有大量传记资料的载籍全部包容进去，因此需要留意其他类型的图书，如史部的谱系类，《宋史》著录谱系学、姓氏学著作110部，含有家族史、家族成员即个人的史料。史部以外的经、子、集部图书亦有可供传记研究运用的成分，历史人物传记研究者亦需给予足够的重视。

传记史书的分类，《旧唐书》分为后妃、（大臣）、外戚、宦官、良吏、酷吏、忠义、孝友、儒学、文苑、方伎、隐逸、列女、（少数民族及其总领）、（叛逆）等类。4○《四库全书总目》分为五类：圣贤，孔孟年谱之类；名人，名人奏议；总录，人物集传，如《列女传》；杂录，《明臣事略》之属；别录，叛逆者传记。传记分类依据两个原则：历史人物的社会属性和传记文的体裁。传记文的写法（文体）多种多样，内容的详略差异很大，如果我们细分的话可以有一二十种，因而识别其体裁，会有益于选择材料，预计从哪里可能得到什么素材，不会获得什么，目的性强，才能做到心里有数。