1.石刻图像。说到石刻，不由得使人们想起大同云冈、洛阳龙门、敦煌千佛洞、四川大足、甘肃麦积山石窟的佛家造像，这些地方都有图文并重的书籍问世。此外，杭州、济南、泉州、巩县也有不少石刻，泉州的更有其特色，即拜火教的神佛造像。与造像并存的是文字说明——造像记，数量很大，据学者统计，多达一千六百余种。这种配合的图文，是我们研究宗教史的绝好素材。造像记的书法，特别是龙门石窟的魏碑体为人们所欣赏。我这里主要是从史料的角度述说石刻造像及文字内容，而不及其美学意义，其他类型的介绍亦复如此。不谈审美，实为一种遗憾。不过，为了集中本文的论题，只好这样了。
2.画像砖、画像石。此类以汉墓出土的多而有名，汇集的图书有《南阳汉画像集》《汉武梁祠画像录》《陕北东汉画像石刻选集》《江苏徐州汉画像石》，还有对此专门研究的作品——刘志远等《四川汉代画像砖与汉代社会》，如书题所示，砖石的画像颇能反映其时人们的社会生活。陕北画像石有二牛抬杠犁田的画面，表明东汉有套两只牛犁田的耕种技术；20世纪80年代初，中古史学者进行丝绸之路访古，在河西走廊仍然发现二牛抬杠犁田的现象，[5]由此可以想见东汉的农夫生产、生活状况。(www.xing528.com)
3.雕塑。古代明器多，其雕塑造形以及批量生产的产品，几乎是人们社会生活的模型。汉墓出土的陶楼，令人想象时人的庄园生活；唐墓出土的三彩西域人带货骑骆驼的瓷俑，是唐代丝绸之路繁华的真实写照。雕塑品，作为雅玩之物，透露出人们的情趣、性格和社会时尚。故宫藏有清朝雍正皇帝塑像，造形并不雅，以后人的观念想象皇帝的威严，怎么会容忍那种小玩意儿，可是雍正帝接受了。我想，他是把它作玩赏之物来对待的。
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