利用非传统史书的史料方法

对非传统史料，不能拿过来就用，必须进行史料学的处理、史料学的研究，以便提高对它的利用质量；同样，对传统史料作出社会史史料的解读，也要进行史料学的研究。笔者目前所能认识的，在下述几方面：

掌握大背景下的利用。所谓把握大背景，有两重含义：对所研究的具体史事的历史背景要非常熟悉，对来自史书的有关材料要充分掌握，在这种条件下，可能会胸有成竹地恰当地安排文艺的、史学边缘材料的用场。为此需要先行阅读、钻研史书的材料，与此同时或稍后搜集这些“另类”资料；对这种材料本身进行研究，明了其产生的时代背景、作者创作的意图、作品的艺术价值和社会意义，将这些材料所反映的社会内容，与史书史料进行比照研究，解读它的史学研究价值，然后用作史料，可能会较为恰当。需要防止误读，使用不当不仅不能支持作者的论点，反而会产生负面作用。非传统的史料零散在各种文献、文书之中，具有零散性；所反映的社会历史的内容，又多是琐碎的、片断的，具有琐碎性。这两种特性决定了研究工作不能单纯从搜集、阅读这类资料开始，通常的情形还是以先掌握传统史料为好。

有限度的、审慎的利用。使用非传统史料不可过多，一般不宜作为主要史料，史学论著的主体史料最好出自历史编纂学的产物，再以非传统史料与之配合，将两种史料结合起来，以丰富的资料支持著作的论点论据。这里说一般不宜作为主要史料，不是说所有的历史著作都不可以把非传统史料当作主要史料来用，要视著作的内容来定，比如研究民众的居家生活，民居实物照片、建筑遗址照片自然就会成为重要的史料来源，即使如此，仍应与文献记载进行结合研究。非传统史料尤其不能作孤证使用，因为正规史料都不允许，这类史料的利用更宜审慎了。有限度的、审慎的使用，还包含不宜直接引用的意思，就是要对所引用的材料作出相应的说明。比如一度流行的电视连续剧《编辑部的故事》《我爱我家》《咱老百姓》《东北一家人》中的故事情节、人物，自然不能作为真人真事，直接用作说明当前中国普通人的生活。

用作形象的说明，或研究过程的形象思维。阅读非传统史料，很能丰富研究者的形象思维能力，令研究者产生一些联想，从而有利于研究的深入；文学作品、影视、照片、雕塑，是以造型感染读者、观众，将它们用于社会史的著作中，会有助于对所描述的对象作出形象的说明，设若在著作中配上适量的各种类型的图片，当能提高图书的质量，收到图文并茂的效果。不过在利用图片时，一定要做到图片与文字的紧密配合，天衣无缝，不能因图片难找，勉强使用，反而会产生负面作用。(www.xing528.com)

用新社会史的概念去搜集、解释材料，必须力求准确，在“准确”上面多下些功夫是绝对必要的，因为材料依然要考订，解释依然要反复斟酌，尤其不可以新概念为满足，以为已经跟上时代潮流，论著材料本身就很新鲜，就有成绩可言。要求要比这个标准高才好。

成功地利用非传统史料，要求学者具备较高的学养。陈寅恪的以诗证史，是史学大家的手法，一般的研究者难以文史兼通，因之难以胜任。然而史学研究者需要知难而进，去改进、完善自己的知识结构，提高研究能力，尤其是青年学者，更宜无所畏惧，要以敏感及锐气去尝试、从事这类史料的运用。