继东晋单道开之后，南期刘宋时期，酒泉籍的慧览成为与罗浮山结缘的第二位西北籍的高僧。《高僧传》载：
释慧览，姓成，酒泉人。少与玄高俱以寂观见称。览曾游西域，顶戴佛鉢，仍于罽宾从达摩比丘谘受禅要。达摩曾入定往兜率天，从弥勒受菩萨戒。后以戒法授览，览还至于填，复以戒法授彼方诸僧，后乃归。路由河南。河南吐谷浑慕延世子琼等，敬览德问，遣使并资财，令于蜀立左军寺，览即居之。后移罗浮天宫寺。宋文请下都止钟山定林寺。孝武起中兴寺。复勅令移住。京邑禅僧皆随踵受业。吴兴沈演、平昌孟顗并钦慕道德，为造禅室于寺。宋大明中卒，春秋六十余矣。[134]
可见，慧览也是一位游历十分丰富的高僧。他曾去罽宾习禅求法，后返回于阗弘法，又经吐谷浑到内地巴蜀，受到吐谷浑王慕延和世子琼的礼遇，为他在蜀地立左军寺。他后来还是离开巴蜀，来到岭南，驻锡罗浮山天宫寺。在崇佛的宋文帝盛情邀请下，他来到京师建业，驻锡钟山定林寺。宋武帝继位，修建中兴寺，下令慧览移住其中。宋武帝大明年间（456—464年），慧览圆寂。(www.xing528.com)
慧览从西域到南朝的路线经过吐谷浑，正是所谓“丝绸之路”的“河南道”。这条路线是西域通往南朝的重要道路。“我们从史籍记载和佛教著述与写经题记中摘录了有关南北朝西域与江南交通的资料，说明当时益州与鄯善间有一条与河西走廊并行的所谓‘河南道’。这条道路大概早就是新疆、青海、甘肃、四川的古代各族人民友好往来的道路，但到了南北朝才显得更加重要。本来，益州和西域之间的往来可以在河西走廊东头与进入关中的大道分路，不必穿越今青海省境，但由于南北分立，来自南朝和往南朝境内去的行旅不得不绕过北朝所属的河西走廊，取道吐谷浑。”[135]
关于慧览到达罽宾求法以及离开于阗的具体时间，《高僧传》没有明确记载。唐长孺先生根据《名僧传抄》考证，慧览到达罽宾是在元嘉四年（427年）之后，他由于阗东返吐谷浑的时间在元嘉十七年至二十一年，即公元440年至444年。[136]以此类推，慧览在巴蜀和岭南罗浮山的时间，应该在元嘉十七年至元嘉三十年，即公元440年至453年。他在罗浮山究竟待了多久，待了几年，依据现有资料还不能得出结论。
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