《历代三宝记》与《开元释教录》所载的汉魏22位译经人士，其来华路线是陆路还是海路，或西南丝绸之路，大都语焉不详。对安世高的记载也是如此。但从《出三藏记集》和《高僧传》关于安世高传记的字里行间里，还是可以提炼出他诸多海路来华的信息。
其一，知识结构。古代海上航行者一般要掌握一定的天文、星象、水文、气象等知识。而安世高除了精通佛法，还通晓医术，同时“七曜五行之象，风角云物之占，推步盈缩，悉穷其变”。[98]这些知识无疑与海上活动有千丝万缕的联系。
其二，行踪轨迹。《出三藏记集》和《高僧传》中关于安世高的记载，充满许多荒诞离奇的叙述。
初，世高自称：“先身已经为安息王子，与其国中长者子俱共出家。分卫之时，施主不称，同学辄怒，世高屡加呵责，同学悔谢，而犹不悛改。如此二十余年，乃与同学辞诀云：‘我当往广州毕宿世之对。卿明经精进，不在吾后，而性多恚怒，命过当受恶形。我若得道，必当相度。’既而遂适广州，值寇贼大乱，行路逢一少年，唾手拔刀曰：‘真得汝矣！’世高笑曰：‘我宿命负卿，故远来相偿，卿之忿怒故是前世时意也。’遂申颈受刃，容无惧色。贼遂杀之。观者填路，莫不骇其奇异。既而神识还为安息王太子，即今世高时身也。”(www.xing528.com)
世高游化中国，宣经事毕，值灵帝之末，关洛扰乱，乃杖锡江南。云：“我当过庐山度昔同学。”行达郱亭湖庙。[99]
传记中多次提到安世高曾到过广州。广州作为地名出现较晚，吴黄武五年（226年），将原交州刺史部一分为二，析分出广州刺史部。安世高登岸是公元147年前后，当时仍叫番禺，称为广州是沿用习惯用法，用以后的地名称呼以前的地方。关于他何时到广州，一般认为是公元184年黄巾起义，“关洛扰乱”以后。实际上，更为合理的推断应该是，安世高从海路来华，最先在广州登岸，后来北上经九江庐山到达洛阳，在遭遇黄巾起义后，为躲避北方战乱，“乃振锡江南”，再次流落广州。
安世高在中国的译经活动，“以汉桓帝建和二年（148年）至灵帝建宁中二十余年，译出三十余部经”[100]；汉桓帝元嘉元年（151年）译出“《五十校计经》二卷，《七处三观经》二卷”；元嘉二年（152年）“世高此年译《普法义经》一卷，《内藏经》一卷”；永寿二年（156年），“译《人本欲生经》一卷”；永康元年（167年），“译《修行道地经》七卷或六卷”；汉灵帝永康元年，（167年）“译《修行道地经》七卷或六卷”。[101]
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
