【摘要】：佛教东渐无疑是中西交通史和中外关系史上的重要内容，也是海上丝绸之路研究的热点问题。在佛教传入中国的路线问题上，长期以来，陆路传入之说占据上风，但佛教海路传入说也不乏其人。由于材料有限，时至今日，佛教传入中国的路线问题依然没有真正解决。但毫无疑问，佛教通过海路传播的可能性不容置疑，佛教东渐中海上丝绸之路的重要性不容置疑。
佛教东渐无疑是中西交通史和中外关系史上的重要内容，也是海上丝绸之路研究的热点问题。近一个世纪以来，中外学术界围绕汉明帝感梦遣使求法的真伪问题、中国第一部佛教翻译作品《四十二章经》的真伪问题、中国第一部佛教著作《牟子理惑论》的撰写年代问题、佛教传入中国路线问题等，进行了持久而深入的讨论。时至今日，这些问题虽然没有定论，但在一些问题的看法上，主流意见已经趋于一致，比如绝大多数学者认为《牟子理惑论》撰写于汉末三国时期。
在佛教传入中国的路线问题上，长期以来，陆路传入之说占据上风，但佛教海路传入说也不乏其人。
由于材料有限，时至今日，佛教传入中国的路线问题依然没有真正解决。但毫无疑问，佛教通过海路传播的可能性不容置疑，佛教东渐中海上丝绸之路的重要性不容置疑。(www.xing528.com)
佛教在中国早期的传播问题一直是学术界关注和研究的一个热点。近一个世纪以来，梁启超、冯承钧、汤用彤、陈垣、胡适、余嘉锡、周叔迦、周一良、季羡林、任继愈、马雍、吴焯、阮荣春、荣新江等学者，以及马伯乐、伯希和、松本文三郎、许理和等中外学者，[83]“印度佛教由海路传入中国，最早亦当在桓帝末世，此时中原地区已流行佛教，并有译经的胡僧，则海路迟于陆路，固不待言。”[84]“综合已有的历史文献及20世纪80年代以来的考古图像资料，特别是考虑到阿富汗最近新发现的公元1世纪早期的佛教文献，我认为佛教从西北印度大月氏（今阿富汗和巴基斯坦）经陆路传入中国的说法最为合理。”[85]“佛教从这里以及海路传入中国，也是历史事实。只不过在最早的时期只能通过中亚而已。”[86]
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