鬼谷子纵横捭阖的至诚之道

首先要说纵横捭阖的游说、收放、勾言、飞钳、智、揣、权、谋、决的方法，并不是诡诈之道和欺骗，而是阴阳平衡，和谐邦交的一种至诚之道。这也是大道的驾驭之术、捭阖之术，它的本初是笃行至诚，使自己的修为达到与道合真，通达于事物的始终端末的一种应变智慧。

为什么这么说呢？因为纵横家游说的目的是为了化干戈为玉帛，以解救生灵于水火，用这种智慧去点津破迷，使争执的双方通晓利害、和谐共处、相互谦让，使之达到兵不血刃。如果没有一颗至诚善良仁义之心，就无法使用纵横捭阖之术。正如孙武子所说，“非圣智者不能用间，危哉，危哉”。

许多人错误地理解鬼谷子的纵横之术，认为其是用虚伪狡诈欺骗的手段来达到自己的目的，这种理解是对中华文化之根没有理清脉络的愚昧之说。人人皆知，鬼谷子收了两文两武的徒弟：苏秦、张仪、孙膑、庞涓。孙膑、庞涓是兵家人物，苏秦、张仪是纵横家的代表人物。他们的成就一个是苏秦片言之间而六国封相，合六国以拒秦，称之为合纵；另一个是张仪联合六国以侍秦，称之为连横。史家对张仪之举赞之为“大丈夫一怒而天下惧，一息而天下安”。所谓纵横捭阖之术，就是通过谈判来实现谋划、策略、战术，使双方相互让步妥协。

鬼谷子知道苏秦的修为已成大器，可以出山做事，便挖了一个几米深的大坑，把苏秦放在里边，进行严格测试。鬼谷子老先生说，这个坑我不给你放梯子你上不来，可是你要能把我说动，你的言词若能打动我的心，我就把梯子放下去，让你下山。鬼谷子老先生是何等人物啊！可是却被苏秦一番言语说得老泪纵横，内心欢喜感叹终于培养出一位有能力有见识的高徒。苏秦用的什么语言打动了鬼谷子，我们不得而知，但鬼谷子能老泪纵横放下梯子允许他下山。苏秦所言若不至诚，怎么会打动人心呢？中庸曰，“至诚可以通天”，黄石公云，“神莫神于至诚”。我们知道李广射虎的故事，李广夜行山路，见路中央一白色猛虎，瞬间搭弓射箭，结果虎未动，上前一看，是只石虎，再仔细一看，箭竟然射入石虎一寸多深，李广再以箭试，箭碰到石虎身上就飞了。这个故事揭示了至诚的力量和静笃纯一的功效与作用，至诚与专心致志有着无与伦比的超常力量。

说到这里，我们又要回到鬼谷子先生原文第一章收放术。说的是什么呢？“奥若稽古，圣人在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，番察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤不肖、智愚、勇怯，仁义有差，乃可捭、乃可阖，乃可进、乃可退，乃可贱、乃可贵，无为以牧之。番定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。捭阖者，道之大化说之变也；必预备其变化。口者心之门户也，心者身之主也。志意、喜欲、智谋、皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。捭之者关也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰始。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑论、诸罚为阴，曰终。诸言法阳之类者，皆曰绐，言善以始其事诸言法阴类者，皆曰终，言恶终其谋”。

鬼谷子先生上篇所述实际上所阐释的是以道御术的方法论。通过对道的理解和感悟，心生至诚，于是对万事万物、人事吉凶、自然规律有一种了悟。通过对自然规律的观察，必然有察人施务之能。对人事吉凶和不同人的爱好、嗜欲、体性了如指掌，于是通过阴阳、祸福、吉凶来分析揣摩、打动人心，最后达到劝化归善的终极目标，这就是阴阳捭阖之术。但是若被不肖之徒掌握了此术，他必然会不择手段，通过行骗、欺瞒狡诈来满足自己的私欲，其结果大则祸国殃民，小则殃及无辜。所以说天地万法之本初，皆出于善，关键是被什么样的人所掌握和运用。

原文之意，圣人处于天地之间，从古至今，就是通往救亡图存之道。“莫不背之，而趋存，其道一也”，也就是说，纵横捭阖之道，就是用不二法门应万法，以不变之道应万变的通达无碍之智。

所谓其道一也，就是贯通宇宙的一种原则。阴阳的变化，无穷无尽，可是却都服从于一个贯穿寰宇的自然法则。阳气阴气，柔弱刚强，松弛紧张，皆来自于收放张驰、四季运化之理。圣人通过此理，了然存亡之门户，专心致志，镇守存一。观察事物生成的先后顺序，法相各异，施教不同，因人而异。所谓开启与闭藏的现象，都是用来变动阴阳的。(www.xing528.com)

按四季的开闭来化育万物，不论纵横、反复都必须经由开闭，阴阳变动，四时开闭，皆捭阖之道也。万物或开以启之，或阖而废之，开启与闭藏的现象皆是天地之道的化育。所谓口为心之门户，心是神之主宰。阴阳之道，一气贯通，大则无碍无阻，小则无内、无有不入。体悟天地之大者，内怀至诚，说人、说家、说国、说天下者无不用情而动之，用德而化之，最后达到无所不成，无所不归，无所不顺，无所不服，此功效皆来源于对天地万物法则的一种掌握和驾驭。

之所以能打动一切，皆出于良好的心愿、善化之动机，故而所向披靡。说到这里，我们还要谈谈中华文化的妙用。所谓中华文化的妙用，就是反复揣摩研习，笃行、静笃纯一，管住自己，以善的行为回报给国家，回报给社会，兼济于万物，这种智谋皆出乎于天地大道，并非是用来勾心斗角，尔虞我诈，伤害家人，伤害邻里，祸乱社会，殃及群生。

所以说，掌握中华文化前提就是要修德。就拿武术来讲，如果一个练武之人，内心不怀至诚，不怀仁义，不修武德，自然不会行侠仗义，除暴安良；反之，好勇斗狠，倚强凌弱，欺压百姓，横行一方，作恶多端，其下场必会恶业流转，死于非命。

天地之间，虽然学派法门众多，若离开安良之本初，善孝之起始，必归于邪门歪道，其结果必遭清理门户，天地诛之。

综上所述，我们讲鬼谷先生的纵横捭阖之道，若苦心笃行，终日研习，有着一颗回报社会，回报国家的赤子之心，必然会有所成就，最后，能通过自身的智慧，给社会普洒良善之雨，吹动仁德之风。人类文明走到今天，更需要纵横捭阖家。我们中国主张和谐，它的宗旨是善的，它是为了世界和平而发此心愿，要想让此心愿让世界接受，就需要苏秦一样的纵横捭阖家，把中国的文化内核与主张推动传播到世界，使世界各国来了解中华文化的本初就是出自于善，出自于孝，它的文化概念就是和谐万邦，并不是中国威胁论。中华文化博大精深、谦逊温和，抱朴含真，包容一切，犹如沧海般的心胸，对不同文化都是一种谦和的接纳，而不是排斥。

因为中华文化的体性是化，“化”这个字在五行之中是土，它起到的是蕴化万物的作用，比如说化干戈为玉帛，化育万物，化解矛盾，化流四海。所以又回到主题上，纵横捭阖是道，并不是术，只有掌握了道的性体和德的作用，才能做到片言之间和谐万邦。这就是中华文化的纵横捭阖之道，不可不察。