昆明史话：建设经济以儒兴学

赛典赤重视发展云南的经济。聚集人口是经济发展的重要前提，为此，在治理滇池的同时，他又积极清理户口，设立屯田区多处，垦田20万亩，并引进了内地的稻、桑、麻等优良品种及先进技术，促进农业生产的发展，改善人们吃、穿、用等生活条件。

农业生产的发展，农产品有了富裕，交换就有了基础。云南境内有不少以十二生肖动物命名的赶集街名，就是从元代开始的。定时定点的集市交易有效促进了商业的兴旺，也促进了交易形式的发展。元代以前南诏、大理境内的商品交换主要还是以物易物，货币还不普及。赛典赤是中亚丝绸之路上的行商部落的首领，自然知道货币在商业流通中的作用，所以元代开始云南城乡大力推行钞、币，特别是金属货币。南中相沿已久的贝币（以海贝作货币），逐渐势弱。赛典赤治下，对工商业采取了薄税政策，鼓励民间开矿，使金、银、铁、铜等采矿业和手工业都获得了发展。这从一个侧面反映了商业贸易活跃的状况。

赛典赤还重视修路置驿，畅通商旅。赛典赤命其部将爱鲁在滇东北用兵和守卫之际，分兵修复乌蒙古商道。这是一条从石门关（今豆沙关）东北过四川筠连、高县达宜宾的陆路通道，另有从屏山至宜宾的水路通道。爱鲁在这一带沿途设置了陆站和水站。从此，相当一段时间内，由中庆路可顺畅抵达叙州（宜宾），再由水路（长江）顺流而下抵达长江中下游的发达地区。

滇西北一线，也因蒙古军队1253年南下经丽江入大理而开通，后来元代在沿途置驿站，以后又不断地修治和维护，成为该地区的一条重要商道。

滇西一线，古已有道，南诏、大理时期已有修治和经营。因元代曾一度缅甸纳入自己的版图，设立了缅中行省，嗣后又长期将缅甸作为藩属，为了向缅地输送人员物资，元代对这条通道又继续加以维护。这些通道的开通和修建，形成了以昆明为中心，联结内地、辐射域外的交通纽带。

赛典赤高度重视文化教育事业的发展，他认为云南地远蛮荒，部族众多，不施以教化就很难实现有效有序的治理。在发展经济的同时，赛典赤在云南大力兴办儒学。他和劝农使张立道拿出自己的薪俸和积蓄筹建文庙，至元十一年（1274）就在中庆府建立了云南第一座孔庙。这座孔庙建于昆明城中偏北（今之五华山）。后经过迁建、重修，至今犹存（即今昆明城内之文庙）。昆明文庙设庙学，每期招收约150名学生。由于赛典赤开创的影响，在元代的云南，先后在大理、临安（今建水）、安宁、嵩明、邓川、永昌（今保山）、丽江、鹤庆等地建立了孔庙。元代还设置了教育行政机构，创办明伦堂，购置经史书籍划给学田，使孔庙与学校教育经费有了固定的来源。不久，就培养出了一批本地知名的知识分子，如在庙学里学习的昆明人王楫、李敬仁、李郁、段天祥、李天佑等5人在全国会试中金榜题名，中了进士，成为州、府直至省一级的“儒臣”，使云南“文化侔于中州”。(www.xing528.com)

在赛典赤治滇时期，内地的汉传大乘佛教传入昆明，出了一位深通内地佛学经典的雄辩法师。第一部云南地方志书《云南志略》，第一所“惠民药局”，第一个气象台（测景所），以及御书阁（图书馆）等也在这一时期出现。元代云南的领导者还很重视医学、阴阳学（属天文术数知识）的普及，把它们的地位与儒学并列。

此外，赛典赤在民生方面，取轻徭薄税，与民休息的政策；还在城中设立“养院”“养济院”和“义廪”（即义仓），帮助困难民众分忧解难。

赛典赤是元代卓越的政治家，他治滇6年，对促进云南经济发展，安定人民生活，团结边疆民族，巩固西南疆土做了杰出贡献，也为昆明城的建设和繁荣做出重要贡献，得到民众的爱戴。1279年，赛典赤死于任上，出殡时三万多民众相送，“百姓巷哭”。他逝世后，被元世祖追谥为“咸阳王”，葬于昆明五里多，其墓至今尚存。

五里多，旧名“兀尔朵”，是蒙古语“帐殿”的意思。元时坐镇云南的梁王，曾在这里设过帐殿作为离宫别墅，在修建赛典赤墓时，亦曾在此张幕设祭，因此俗称兀尔朵，后谐音为五里多。每逢伊斯兰盛大节日，当地回族老人纷纷前往敬拜凭吊。昆明人民还曾建过咸阳王庙、报功祠和忠爱坊，来纪念这位历史名人。1983年，云南省人民政府将五里多赛典赤墓列为省级重点文物保护单位。

五里多赛典赤墓，过去有人认为系赛典赤的衣冠冢，而真墓则在昆明松花坝水库的马家庵。近人研究认为，五里多墓应即赛典赤之真墓。该墓体呈长方形，石砌，冢体高2.7米，长2.3米，宽l.3米，顶为青石雕刻的石瓦，正面刻汉文“元咸阳王赡思丁墓”，背为蒙文碑记，左右侧为《元史·赡思丁传》及袁嘉谷撰书《重修咸阳王陵记》。