鄯阐废城重现！昆明史话中的高氏统领佛国经幢

大理国设八府，鄯阐府是其中重要的一府。鄯阐府治所在地是鄯阐城（即南诏时之拓东城，后改名为鄯阐城）。鄯阐府辖有昆明、晋宁、嵩明、禄丰、易门、安宁、罗茨等县，其地域比今日昆明所辖区、县大得多。

大理国仍把鄯阐城作为东京，并设“东府”（地址后为明代的布政司所在地，即今云南省人民银行所在地）。大理国王分封开国有功的高氏为世袭鄯阐侯。鄯阐府辖区内，白蛮与乌蛮交错居住，或各自组成“部”，或共居于“甸”，或筑城自守。各部、甸、城相当于县一级的行政区，类似今天的民族自治县，隶属于府。大理国东方三十七部中有一部分在鄯阐府境内。

高氏在鄯阐任职的第五代，乌蛮三十七部起事，反对高氏的统治，蛮兵攻破了鄯阐城，全城几乎夷为平地，成为废城。战事平息后，高氏只好于鄯阐重新筑土城，称“新城”。新筑的鄯阐城比拓东城面积扩大了许多，越过盘龙江向西发展，城区中心移至盘龙江西岸，包括今文庙、人民中路、东寺街一带。东临盘龙江，南靠玉带河，西界鸡鸣桥，北至五华山。城际滇池，三面临水，既险且坚。既是全府的政治、经济中心，又是物资集散地。大理国官方及民间的商品，大多经过鄯阐城往邕州横山（今广西田东县）与宋交易。运出的商品有战马（每年数以千计）、丝织品、珠宝玉器、皮革、筇杖、赤藤杖、鞍辔、云南刀、披毡、麝香、药材等。从宋输入的有汉文书籍、丝绸锦缎、瓷器、铁器和各种精巧工艺品。大理和宋频繁的经济、文化交往，大大促进了鄯阐经济、文化的发展，形成“城大而名贵，商工甚众”的繁华城市。

佛教自阁罗凤西开寻传时传入云南后，即在洱海和滇池地区广为传播，829年，南诏王异牟寻曾陪骠国王子、王妃亲往崇圣寺礼佛，将南诏的佛教进一步推向繁盛。到舜隆时就奉佛教为国教。大理国开国皇帝段思平笃信佛教，取得政权后更大力提高佛教的地位，他不仅奉佛教为国教，而且大建寺院，大铸佛像。《南诏野史》载：“思平即位，时天福（后晋高祖石敬瑭年号）丁酉二年（937）也，年四十四岁。建号大理国，建元文德仍都大理……帝好佛，岁岁建寺，铸佛万尊。”在段思平的倡导下，大理国上下都信奉佛教，各地都竞相建造寺院佛塔，全民信教。大理国也因之被称为“妙香佛国”。在东都鄯阐佛教建筑也大行其道，其中就有被誉为“滇中艺术极品”的大理国经幢。大理国经幢，又名地藏寺经幢，昆明人俗称“古幢”，位于昆明市拓东路地藏寺旧址内（这个旧址民国时期曾开辟为公园，称“古幢公园”，今在昆明市博物馆内）。(www.xing528.com)

经幢为塔形，共7层，底面呈八角形，通高8.3米。底下幢基成鼓形，上刻八条蟠龙。幢身第一层刻汉文《大理国佛弟子议事布燮袁豆光敬造佛顶尊胜宝幢记》（即《造幢记》）及梵文《佛说般若波罗蜜多心经》《大日尊发愿》《发四宏誓愿》等佛经。第二层刻四大天王，天王之间的空隙处刻梵文《陀罗尼经》。四大天王面向四方，高1.2—1.3米，个个头戴宝冠，身穿甲胄，手持斧钺宝剑，脚踏夜叉，形象威猛。其中，面对北方的多闻天王，左手执戟，右手屈肘于胸前，托一小塔，足穿形似草鞋的芒鞋，两足为一夜叉的左右掌心所承托，左右侧又各有一夜叉，带有一定的地方民族色彩。第三层至第七层，雕刻许多佛、菩萨、天王像和金翅鸟、殿宇等，还有在云端凌空飞翔的飞神。共约有神像300尊，大者l米，小者5—7厘米。幢顶为莲瓣承托的圆球，经幢造型优美，雕刻技术精湛，反映了佛教密宗造型的特点。

然而，地藏寺经幢具有极高的历史和艺术价值。从《造幢记》中可以看出，这座经幢是大理国的议事布燮（其职官相当于宰相）袁豆光为颂扬鄯阐侯高明生的功德而建造的。袁豆光在文中表明自己曾出使过宋朝，表示愿效法大宋天子和效忠大理国主。其文反映了大理国政权与宋王朝的亲密关系，也反映了大理国的朝政情况。

经幢上的佛像、佛经和经幢形制，反映了云南与印度以及内地文化交流的密切关系。古幢雕刻精美，线条鲜明细腻，形象生动，被专家学者称为“滇中艺术极品”。经幢由于其独特神秘的造型和所刻神像的威严，使其在昆明民间传说中成为观音镇水的法宝。相传昆明地方古时为海子，有九条龙在此兴风作浪，稍不如意即发大水将城淹没，人民痛苦不堪。观音慈悲，将九龙收服压经幢之下，并嘱邑人不可挪动经幢，否则将再度引发滔天大水。传说反映了大理国时期鄯阐城临近滇池，地多湿卑，因此洪涝不止的状况。1982年国务院公布大理国经幢为全国重点文物保护单位。