隋唐时期,中国与外部世界的交往是多元的,形式之一既是帝国统治者所倡导的“开海外,通绝域”这一以“臣服远夷,及搜求奇珍”为目的的主动的官方交往行为,比如隋朝炀帝就为了炫耀国威而“师出流求,兵加林邑”[70]。形式之二则是外域他国歆慕华风,皆来朝贡。如,日本歆慕华风,至“曰:‘我闻海西有大隋,礼义之国,故遣朝贡;我夷人,僻在海隅,不闻礼义,……冀闻大国惟新之化。’[71]南洋各国文化,较日本尤低,故皆来内属,非全出于畏惧心理也”。[72]至于唐代,遣使入朝的国家更扩展至北方、西北和西南方的部落政权,如,突厥军中就有通解汉语的摩咄达官,这些“解汉语及诸国音者,遂得年少,曾到长安数年”[73];又如,吐蕃的松赞干布“释毡裘,袭纨绮,渐慕华风。仍遣酋豪子弟,请入国学以习诗、书”[74]。形式之三则是,发生于都城、边境和各港口都市的商贸交往。“四境之外,商利亦无不饶”;“三边贸易(北、东北、西北),多系游牧部族。其物之最要者为马”[75]。由于边境贸易的规模已然形成,唐代则在边境设通汉蕃语言之人为互市监,进行专门管理[76];“南方海道,来者尤多,以其交通便易也。唐代中国所以管理之者曰市舶使”。[77]中外交往的形式之四是以布道求法为目的的宗教传播活动,既包括唐代僧侣的西域求法(代表人物有玄奘、法显、悟空、智猛等)[78],也包括外来僧人入唐留学(如日本的僧人圆仁来华后著《入唐求法巡礼记》),还包括其他各种信仰的在华传播,比如景教、袄教、摩尼教、伊斯兰教等。
唐代时期的中国能够成为“晚古时期一个新兴的世界组织”,“一个世界主义的大国”,[79]从文化层面看,本质上是唐朝以开放的眼光和社会结构,与外部诸国积极沟通,多方面建立文化共识的结果。唐帝国能够获得他国的认同和尊重,至慕华之风四起、商客学生往来络绎,则在于唐朝的文化和实力在“他者”的观念世界建构了积极意义,进而产生了文化、经济价值。那么,
RQ1:唐朝的文化和实力,是怎样在“他者”的观念世界形成积极意义,进而产生威望和吸引力的?
RQ2:在与外部世界的交往过程中,唐帝国在文化观念方面,与关系结构中的“他者”达成了哪种共识基础?在这种共识基础上,建构了怎样的关系和秩序?
【注释】
[1]许倬云.我者与他者:中国历史上的内外分际[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2010:39.
[2]费正清.中国:传统与变迁[M].张沛,张源,顾思兼,译.北京:世界知识出版社,2002.
[3][宋]欧阳修,宋祁.新唐书[M].北京:中华书局,1975:6273,6150,6206.
[4]曼纽尔·卡斯特.认同的力量[M].2版.曹荣湘,译.北京:社会科学文献出版社,2006:1.
[5]曼纽尔·卡斯特.认同的力量[M].2版.曹荣湘,译.北京:社会科学文献出版社,2006:1-2.
[6]亚历山大·温特.国际政治中认同和结构变化[M]//约瑟夫·拉彼德,弗里德里希·克拉托赫维尔.文化和认同:国际关系回归理论.金烨,译.杭州:浙江人民出版社,2003:71.(原文是“亚历山大·文特”,鉴于学界多用“亚历山大·温特”,且与“亚历山大·文特”是指同一人,全书统一用“亚历山大·温特”。)
[7]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].新1版.秦亚青,译.上海:上海人民出版社,2008.
[8]秦亚青.文化与国际社会:建构主义国际关系理论研究[M].北京:世界知识出版社,2006.
[9]高明士,等.隋唐五代史[M].增订本.台北:里仁书局,2006.
[10]曼纽尔·卡斯特.认同的力量[M].2版.曹荣湘,译.北京:社会科学文献出版社,2006:6.
[11]费正清.中国:传统与变迁[M].张沛,张源,顾思兼,译.北京:世界知识出版社,2002:108-109.
[12]S.A.M.艾兹赫德.世界历史中的中国[M].姜智芹,译.上海:世纪出版集团,上海人民出版社,2009.
[13]吕思勉.中国民族史两种[M].上海:上海古籍出版社,2008:9.
[14]亚历山大·温特.国际体系的三种无政府文化[M]//秦亚青.西方国际关系理论经典导读.北京:北京大学出版社,2009:220.
[15]吴叡人.认同的力量:《想象的共同体》导读[M]//本尼迪克特·安德森.想象的共同体:民族主义的起源和散布.吴叡人,译.上海:上海人民出版社,2005:7-17.
[16]吴叡人.认同的力量:《想象的共同体》导读[M]//本尼迪克特·安德森.想象的共同体:民族主义的起源和散布.吴叡人,译.上海:上海人民出版社,2005:15.
[17]贺金瑞,燕继荣.从民族认同到国家认同[J].中央民族大学学报(哲学社科版),2008(5):5-12.
[18]Jepperson R L,Went A,Katzenstein P J.Norms,Identity and culture in national security[M]//Katzenstein P J.The culture of national security:norms and identity in world politics.New York:Columbia University Press,2009:59.
[19]亚历山大·温特.国际政治中认同和结构变化[M]//约瑟夫·拉彼德,弗里德里希·克拉托赫维尔.文化和认同:国际关系回归理论.金烨,译.杭州:浙江人民出版社,2003:74-75.
[20]雷蒙德·威廉斯.文化与社会[M].吴松江,张文定,译.北京:北京大学出版社,1991:38-39.
[21]金子修一.皇帝祭祀的展开[M]//沟口雄三,小岛毅.中国的思维世界.孔歌,等,译.南京:江苏人民出版社,2006:411.
[22]张颂仁,陈光兴,高士明.历史意识与国族认同:杜赞奇读本[M].上海:上海人民出版社,2013:81-140.
[23]本尼迪克特·安德森.想象的共同体:民族主义的起源与散布[M].吴叡人,译.上海:上海人民出版社,2005:154.
[24]本尼迪克特·安德森.想象的共同体:民族主义的起源与散布[M].吴叡人,译.上海:上海人民出版社,2005:13-14,160.
[25]本尼迪克特·安德森.想象的共同体:民族主义的起源与散布[M].吴叡人,译.上海:上海人民出版社,2005:40-45.
[26]亚历山大·温特.国际政治的社会理论[M].新1版.秦亚青,译.北京:北京大学出版社,2008.
[27]相关文献如:杨洪新.电视文化对新疆少数民族的国家认同建构[J].当代传播,2012(5):60-62;韩素梅.国家话语、国家认同及媒介空间——以《人民日报》玉树地震报道为例[J].国际新闻界,2011(1):48-53;陆晔.媒介使用、社会凝聚力和国家认同——理论关系的经验检视[J].新闻大学,2010(2):14-22;张晓峰,张放.民族文化认同的建构:一种解读体育传播政治功能的视角[J].现代传播,2009(2):23-26.
[28]韩素梅.国家话语、国家认同及媒介空间——以《人民日报》玉树地震报道为例[J].国际新闻界,2011(1):52.
[29]陆晔.媒介使用、社会凝聚力和国家认同——理论关系的经验检视[J].新闻大学,2010(2):14.
[30]相关文献如:谢莹.电视仪式与国家认同的建构[J].现代传播,2012(1):157-158;曾一果.媒介仪式与国家认同——“国庆60周年庆典”央视电视直播的节目分析[J].电视研究,2009(2):68-69;张兵娟.电视媒介事件与仪式传播[J].当代传播,2010(5):29-32.
[31]陈静静.互联网与少数民族多维文化认同的建构——以云南少数民族网络媒介为例[J].国际新闻界,2010(2):13.
[32]本尼迪克特·安德森.想象的共同体:民族主义的起源与散布[M].吴叡人,译.上海:上海人民出版社,2005,第二版序:5.
[33]张昆.从《君主论》看马基雅维里的政治传播观念[J].新闻与传播研究,1999(2):32.
[34]相关文献如:Alexander Dhoest.Quality and/as national identity:press discourse on Flemish period TV drama[J].European journal of cultural studies,2004,7:305-324;Juan Li.Intertextuality and national identity:discourse of national conflicts in daily newspapers in the United States and China[J].Discourse&society,2009,20:85-121;James W.Tollefson.The discursive reproduction of techno-science and Japanese national identity in The Daily Yomiuri coverage of the Fukushima nuclear disaster[J].Discourse&communication,2013;Marina Dekavalla.Tax,war and waiting lists:the construction of national identity in newspaper coverage of general elections after devolution[J].Discourse&society,2010,21:638-654;Linda Jean Kenix.You are either with us or with us:constructing a Samoan national identity through inclusion at the Samoa observer[J].Journalism,2014;Hilde Van den Bulck.Public service television and national identity as a project of modernity:the example of Flemish television[J].Media,culture&society,2001;Philipp Müller.National identity building through patterns of an international third-person perception in news coverage[J].International communication gazette,2013,75:732-749;Ronald L.Jepperson,Alexander Wendt,Peter J.Katzenstein.Norms,identity and culture in national security[M]//Peter J.Katzenstein.The culture of national security:norms and identity in world politics,北京:北京大学出版社,2009;Richard Barbrook.Broadcasting and national identity in Ireland[J].Media,culture&society,1992,14:203-227;Rod Brookes.Newspapers and national identity:the BSE/CJD crisis and the British press[J].Media,culture&society,1999,21:247-263;Sanna Inthorn.The death of the Hun?:national identity and German press coverage of the 1998 football World Cup[J].European journal of cultural studies,2002,5:49-68.
[35]Linda Jean Kenix.You are either with us or with us:Constructing a Samoan national identity through inclusion at the Samoa observer[J].Journalism,2014.
[36]James W.Tollefson.The discursive reproduction of techno-science and japanese national identity in The Daily Yomiuri coverage of the Fukushima nuclear disaster[J].Discourse&communication,2013.
[37]Philipp Müller.National identity building through patterns of an international third-person perception in news coverage[J].International communication gazette,2013,75:732-749.
[38]Dina Gavrilos.Communicating the new“Patriotism”:what does it mean to be a citizen in a global Context?[J].Journal of communication inquiry,2003,27(4):333-336.(www.xing528.com)
[39]相关文献如:Anne Lise Kjær,Lene Palsbro.National identity and law in the context of European integration:the case of Denmark[J].Discourse&society,2008,19:599-627;Antonio Menéndez-Alarcón.Spain in the European Union:a qualitative study of national identity[J].International journal of cultural studies,2000,3:331-350;Méabh Ní Maolalaidh,Clifford Stevenson.National identity in a foreign context:Irish women accounting for their children's national identity in England[J].Discourse&society,2014,25:245-262.
[40]Méabh Ní Maolalaidh,Clifford Stevenson.National identity in a foreign context:Irish women accounting for their children's national identity in England[J].Discourse&society,2014,25:245-262.
[41]Annette Schnabel,Mikael Hjerm.How the religious cleavages of civil society shape national identity[J].SAGE Open,2014,4.
[42]Christof Demont-Heinrich.Language and national identity in the era of globalization:the case of English in Switzerland[J].Journal of communication inquiry,2005,29:66-84.
[43]赵吉惠,毛曦.顾颉刚“层累地造成中国古史”观的现代意义[J].史学理论研究,1999(2):58.
[44]顾颉刚,史念海.中国疆域沿革史[M].北京:商务印书馆,2004.
[45]李济.中国民族的形成[M].李光谟,张海洋,等,译.南京:江苏教育出版社,2005.
[46]吕思勉.中国民族史两种[M].上海:上海古籍出版社,2008:332.
[47]费孝通.中华民族多元一体格局[M].北京:中央民族大学出版社,1999.
[48]王小甫.唐五代北边的内外之际与国家认同[M]//荣新江.唐研究.第十六卷.北京:北京大学出版社,2010:1-4.
[49]姚大力.北方民族史十论[M].桂林:广西师范大学出版社,2007.
[50]王小甫.唐代北边的内外之际与国家认同[M]//荣新江.唐研究.第十六卷.北京:北京大学出版社,2010:2.
[51]王明珂.华夏边缘:历史记忆与族群认同[M].增订本.杭州:浙江人民出版社,2013.王氏所参考的版本:华夏边缘:历史记忆与族群认同[M].台北:允晨文化实业股份公司,1997.
[52]邓小南.试谈五代宋初“胡/汉”语境的消解[M]//邓小南.朗润学史丛稿.北京:中华书局,2010.
[53]陈尚盛.试论儒家文明中的涉外理念[M]//陈尚盛.儒家文明与中国传统对外关系.济南:山东大学出版社,2008;罗志田.先秦的五服制与古代的天下中国观[J].学人,1996(10);刑义田.天下一家:中国人的天下观[M]//刘岱.中国文化新论:根源篇——永恒的巨流.台北:台湾联经出版事业公司,1981:425-478;杨联陞.从历史看中国的世界秩序[M]//杨联陞.国史探微.北京:新星出版社,2005.
[54]西岛定生.中国古代国家与东亚世界[M].东京:东京大学出版会,1983.
[55]韩昇.《隋唐帝国与东亚》序论[M]//[日]堀敏一.隋唐帝国与东亚.韩昇,刘建英,编译.兰州:兰州大学出版社,2010.
[56]小野泰教.安部健夫《中国人的天下观念》的意义及课题:在日本学者视野中的中国天下概念[C]//王中江,李存山.中国儒学:第七辑.北京:中国社会科学出版社,2012:357-360.
[57]秦亚青.文化与国际社会:建构主义国际关系理论研究[M].北京:世界知识出版社,2006.
[58]李民,王健.尚书译注[M].上海:上海古籍出版社,2004:215.
[59]S.A.M.艾兹赫德.世界历史中的中国[M].姜智芹,译.上海:世纪出版集团,上海人民出版社,2009:62.
[60]高明士,等.隋唐五代史[M].增订本.台北:里仁书局,2006:7.
[61]崔瑞德.剑桥中国隋唐史:589—906年[M].中国社会科学院历史研究所,译.北京:中国社会科学出版社,1990:5.
[62]吕思勉.隋唐五代史[M].上海:上海古籍出版社,2005:649.
[63][宋]司马光.资治通鉴[M].[元]胡三省,音注.北京:中华书局,1956:3429.
[64]吕思勉.中国民族史两种[M].上海:上海古籍出版社,2008:264.
[65]吕思勉.隋唐五代史[M].上海:上海古籍出版社,2005:639.
[66]陈寅恪.论唐代之蕃将与府兵[J].中山大学学报,1957(1):165-166.
[67]王小甫.唐五代北边的内外之际与国家认同[M].//荣新江.唐研究.第十六卷.北京:北京大学出版社,2010:20.
[68]吕思勉.中国民族史两种[M].上海:上海古籍出版社,2008:340.
[69]王小甫.唐代北边的内外之际与国家认同[M]//荣新江.唐研究.第十六卷.北京:北京大学出版社.2010:20.
[70]方豪.中西交通史[M].郑阿财,编.杭州:浙江大学出版社,2016:195.
[71][唐]魏徵,令狐德棻.隋书[M].北京:中华书局,1973:1828.
[72]方豪.中西交通史[M].郑阿财,编.杭州:浙江大学出版社,2016:198.
[73]韩国磐.隋唐五代史论集[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1979:409.
[74][后晋]刘昫,等.旧唐书[M].简体字本.北京:中华书局,2000:3553.
[75]吕思勉.隋唐五代史[M].上海:上海古籍出版社,2005:762,763.
[76]高明士,等.隋唐五代史[M].增订本.台北:里仁书局,2006.
[77]吕思勉.隋唐五代史[M].上海:上海古籍出版社,2005:765.
[78]方豪.中西交通史[M].郑阿财,编.杭州:浙江大学出版社,2016.
[79]S.A.M.艾兹赫德.世界历史中的中国[M].姜智芹,译.上海:世纪出版集团,上海人民出版社,2009:111.
免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。