《红楼梦》修行门槛解析

修行门槛，就是对于宿世善根的要求。作为全书的开篇，第一回叫“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，是从追溯修行人的宿世善根说起，一直说到甄士隐放下俗缘跟着道士走掉，来拉开全书的修道序幕。

什么叫“宿世善根”呢？就是你过去多少辈子干了哪些善事，相当于说你过去在银行存了多少钱，制约着这辈子的提款额度。对修行人来说，过去佛缘有多深厚，制约着这辈子在佛门里的修行成就，于是乎就有了上等根器、下等根器这些说法。上等根器的，这辈子就可能悟道，下等根器的，修福修慧慢慢来，总会开花结果的。

《红楼梦》怎么追溯“宿世善根”呢？他先是说那块石头，是女娲当年炼过的，这就跟普通石头不一样了，是“自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小”的，万事俱备只欠东风，就等来人世走一遭了。

说完石头，开始说“甄士隐”，说他是“仁清巷”“葫芦庙”旁边的，“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人物”，这就是说这种上等根器的人，来人世投胎之后，骨子里从小就会有这种禀性。为什么会有这种禀性呢？因为必须有。修行，就是要回到本心，整天追逐财色名利的凡夫，叫他往心里看，他会接受不了，最要命的是，他不一定有那个闲暇，吃个早餐可能都是一边往嘴里塞一边跑步去赶公交，好不容易“五一”小长假了，又得忙着哥几个搓搓麻将，没办法，他心里装的都是别人，唯独没有他自己。《红楼梦》最后，空空道人想找个传书的人，结果“仍袖至那繁华昌盛地方遍寻了一番。不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，那有闲情去和石头饶舌？”《西游记》开头，美猴王寻仙访道，到了南赡部洲之后，“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者”，也是差不多的意思。

“仁清”，是世间人伦道德，“巷”是条条框框，“仁清巷”比喻修行人做过很多辈子的世间善人。“葫芦”是糊涂，超越善恶对立，“庙”跟佛法有关，“葫芦庙”比喻修行人熏修过很多辈子的佛法。

“甄士隐”，就是“真士隐”，真正的“士”，他是有个人原则的，活着不是为了个人的功名利禄，这种人即使高官厚禄，也不会以高官自居，以厚禄自傲，始终在内心里平平凡凡的。古人称这种情形为“大隐在市朝”。甄士隐的老婆姓“封”，“性情贤淑，深明礼义”，这是什么意思呢？就是这种上等根器的人，对于外界诱惑天生有抵抗力。在《大般涅槃经》里，佛说，须陀洹人（就是初果罗汉）即使在野蛮的时代投胎到野蛮的地方，也不会作恶，因为他有前世带来的“道力”。(www.xing528.com)

当然，有人会反驳说，那贾雨村整天想着功名利禄，他不也是修行人的一个心理侧面吗？是的，假如修行人只有甄士隐这一个心理侧面，后面的小说不用写了。就因为修行人还要追求觉悟，所以才来人世走一遭。对于凡夫来说，富贵是最大的建功立业；对于修行人来说，成佛是最大的建功立业。都是建功立业，表面不一样，性质上是相通的，都叫躁动，只不过凡夫的明显一点而已。凡夫的躁动容易看见，三杯酒一灌就出来了，修行人的躁动，则每每是暗流涌动，所以才会有很多人对于宗教徒的诋毁，才会有这部《风月宝鉴》的问世，帮修行人照照镜子，因为潜在的很多心理侧面，连修行人自己都不知道，看看这部书，就知道了。

“贾雨村”是什么呢？就是“假雨村”，濛濛细雨中，一处偏僻村落，看我多悠闲，看我多清高，其实心里浮躁得要死，讽刺得很。禅宗很多公案，就是帮人认清内心深处的这种浮躁。“贾雨村”所比喻的这种烦恼习气，对于修行人来说，一是体现在早年对世间功名的不死心上，二是体现在修行方面对于证果的热望上。贾雨村“风尘怀闺秀”又是怎么回事呢？想在色声香味触法这六尘世界里抓个东西到手，以为佛法是可以到手的，却不知道可以到手的都不是真货，禅宗公案里，好多人在挨棒子之前大约都是这样的，挨了棒子，没准就老实了，再也不想了。成佛作祖不是向外求的，向六尘里讨究竟想成佛，跟怀念女子的俗情性质上是一样的，都是对于外在某个对象的“念兹在兹”，只不过结果不一样罢了，前者可以通过三宝熏修来达到放下的目的，后者则是局限在五欲里打滚。

说完甄士隐的来历，小说开始说“神瑛侍者”和“绛珠仙子”的来历：

只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日，来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说：“自己受了他雨露之惠，我并无此水可还；他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了！”因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘。那绛珠仙草也在其中。

“警幻仙子”，就是佛菩萨。灵河岸上三生石畔的故事，就是进一步交待宿世深厚佛缘。神瑛侍者大体比喻阿赖耶识，绛珠草比喻修行人所理解的“佛法”，是阿赖耶识里种下的一个种子，其他的“多少风流冤家”代表的是修行人的其他妄情。一念妄动，无量无边的乌云都跟着起来了，就像张拙秀才的偈子说的，“一念不生全体现，六根才动被云遮”。“终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水”，是说没有明白的人，还得靠读经维持慧命，其中感觉如人饮水冷暖自知，烦恼了就自己捧一本经来品品。西方灵河岸边灌溉久了，绛珠草决心投胎走一遭，以眼泪还报灌溉之恩，是比喻累世佛缘既深，这辈子将以证悟佛法为唯一使命，不穷尽佛法，决不罢休。