佛法讲无常，但是我们很难直接体会无常，多半是从苦苦跟坏苦当中去感受无常。就像人们说天下没有不散的筵席，发出这种感慨说明对筵席还是心生向往的。亲朋好友围坐一桌，关系融洽，饮酒作乐，可惜再好的时光终将逝去。因为我们对无常的理解都是带着“我”要某部分、不要某部分的感觉，是一种“分别”的无常。就好像身患重疾的人突然病情好转，他绝对不会舍不得病魔的无常离去；樱花飘落也是无常，人们却从凋零中看到美；而生活优渥的人住大房子、开豪车，大概觉得时间最好停止，巴不得它们不要耗损，永远崭新。
你喜欢的东西就想要它“常”，一旦失去就觉得“无常”，苦便从这里滋长。坏苦是你想要保留它，而不得已接受它要变坏的现实，从而产生不舍跟烦恼。苦苦是你看到这样的变动跟崩坏，产生以它为苦的一种更深的执着，令烦恼加剧。而行苦是看到众生内心深处无时无刻都想要执着“常”，可是这个世界本来就显现为无常相，这是一种更深层次的无明烦恼，它使得我们无时无刻都带着个人喜好去看世界，希望一切都按照“我”的预期去发展，如果得不到满足，便产生无休无止的苦。(www.xing528.com)
有情众生无论富贵贫穷、聪明愚钝，都要面对一个基本现实：一切皆将毁坏。这种无处不在的因缘变异会带来一种悲剧感，看看历史，感受时间的变异，器世间的变化，怅天下之寥阔，莫名忧伤涌上心头。这有点类似于藏传的坛城沙画，花几个月时间用不同颜色的沙砌成精美庄严的坛城，完工的那一天，直接倒入河中，顷刻化为乌有。如此极端的表现方式不过是在提醒我们，一切都不稳定。如果你足够敏锐，思维得足够深入，你站在这里看见貌似坚固的东西，内心应该涌现出一种“一切皆将毁坏”的深沉的无常感。觉受和思维达到这种地步时，你对无常的理解才会深入。有时你会突然觉得人生无常，并不是发生了什么特别的事情。根本无需触发，内心自然涌现出一种悲悯。不是悲悯自己，而是对这个世界多了一层真实的理解。悲伤哭泣未必是因为失去你所在乎的人、事、物，而是看到这个世间本来无常，你却念念执它为常，这份智慧和看清足以引发内在的悲心和哀痛。倘若没有这份感悟，你或许只有在遭受巨大挫折时才能发起修行的猛利之心。否则，生命淹没在平淡稳定的生活中，修行也不知不觉被消磨掉了。因为你的心觉察不到苦，体会不到无常，反而执着“常”，执着现在看似不错的生活，没有动力思维佛法、打坐诵经、观察起心动念。大概修行越久的人越容易有这种感觉。
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