蒙以养正：原学第一辑成果

综上所述，我以为“蒙以养正”的关键有这样几点。

首先是启蒙者自己要“养正”。《蒙·彖》最后一句话是：“蒙以养正，圣功也。”“蒙以养正”四个字并未明说谁养谁的正，这是非常耐人寻味的。我的解读，既是启蒙者养童蒙之“正”，更是启蒙者自己养自己的“正”。正如孔子所说：“子帅以正，孰敢不正？”还说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”未有己不正而能正人的。《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这是中国教育的根本精神。启蒙教育阶段，最需要养正的其实就是家长。孩子的出生，不仅是为家长提供了一个教育的对象，更是给家长提供了一位启蒙的老师，这位“老师”要教你如何做一个父亲或母亲。不要以为他们一出生你们就已经自然升格为父亲或母亲了，不要以为你已经懂得怎么去做一个父亲或母亲了。事实上你们双方一切都得从零开始。此前懂得越多也许越有害。懂得多不如福德厚。《大学》云：“心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁人也。”诚是德，而不是知识和技能。现在很多人以为要多读书，学习各种知识和思想，我认为更重要的是修德培福。无论君子之道还是小人之道，都有浩如烟海的知识和思想，为什么有的人捡了芝麻丢了西瓜？为什么有的人醍醐灌顶，有的人却饮鸩止渴？我以为其中的关键原因是他们的福德和智慧不同。知识和思想可以从闻见得来，而福德却只能从生命本体中培植出来。如何培植？唯有“养正”。启蒙者如何养自己的这个“正”呢？我想，第一重要的是信受奉行圣人之教。“信为道源功德母，长养一切诸善根。”要养正，首先必须相信圣人之道才是世间的大中至正之道。舍圣人之教而信受俗师俗教，不可能有长久安康的人生。正如黎巴嫩诗哲纪伯伦所说：“你背朝太阳，就只能看到自己的影子。”在我看来，当今盛行的各种启蒙教育，多是家长和老师在用“自己的影子”教育孩子和学生。信受而不依教奉行，“正”还是养不出来的。

其次是为孩子创造一个“正”的环境。这个“正”的环境，最早可以追溯到受孕的环境、胎教的环境。在人情杌陧、争吵不休的环境受孕，一般说来肯定不如在气场清净、人情和睦的环境受孕好。至于胎教，文王之母太任可谓世人之典范。《列女传》记载她的胎教事迹说：“大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。”母亲怀孕之后，眼、耳、鼻、舌、身、意六根所接触的，都应尽量避免类似之“恶”，就是为胎儿营造“正”的环境。孩子出生之后，不让婴儿的眼、耳、鼻、舌、身五根接触到恶的对境，就是为婴儿营造“正”的环境。稍大一些，像“孟母三迁”就是为孩子营造“正”的环境。总之，家长要像阿弥陀佛为众生创造净土一样为孩子营造“正”的环境。即此“营造”便是深沉含蓄的慈爱，便是“勿忘勿助长”的用心，远比“我爱你”的表白、“你真可爱”的赞美与急于求成的逼近逗弄或唠叨强一万倍。

再次是淡远对孩子的感情执着。溺爱不仅会败坏孩子，而且还会败坏家长本人。记住纪伯伦的几句话：“孩子其实并不是你们的孩子。他们是生命对自身渴求的儿女。他们借你们而生，却并非从你们而来。”孟子说：“人之患，在好为人师。”我们太相信自己对于孩子的爱了，太相信自己给孩子的是自己力所能及的最好的东西了，而这种心态中最容易藏匿隐患。孔子说：“惟仁人为能爱人能恶人。”我们对孩子的爱很容易沦为偏爱和溺爱，我们认为好的东西不一定真好，所以当我们秉承自己对孩子的挚爱给孩子“最好”的教育的时候，往往觉察不到我们正在给孩子施加不良的影响，同时也是在给自己增加执着。(www.xing528.com)

最后，我想用唐人司空曙的《江村即事》来结束本文。

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。