实现至善的生命：让人人都能活出至善生命

现在，应该回到文章的主题上来了：我们到底有没有可能实现至善的生命？也即是我们有没有可能做到和——情之所发悉皆中节？要做到情之所发悉皆中节，需要具备两个条件：（1）全然以心感应；（2）对所应之事作出准确判断。

根据上文的陈述，人人都有可能体验到纯然以心感应的生命状态，这就意味着这种生命是可能的。而综观历史中的诸多往圣先贤，彻底克除自我的也大有人在，由此可见，只要我们笃实地履行修身工夫，活出纯然以心感应的生命并非绝无可能。

然而，要对所应之事全都能够作出准确的判断，这就需要明了天下万事万物之理，这对于人的一生来说，恐怕是无有可能的。早在两千多年前，庄子便发出了这样的感慨：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”当然，能否对事作出准确的判断，更重要的在于深究事物发展的共性，一旦如此，便可以通过逻辑推断获得正确的判断，孔子便是如此，他说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”虽然他对那鄙夫所问之事一无所知，但是，他却可以通过“叩其两端而竭”其理，因为他已经把握了事物发展的共性。朱子所说“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉”（《大学章句》），其所“贯通”的，也应当是针对事物发展的共性而言的。古时所谓的通儒，就应当是这样的人。

但是，在这里，我们却想从另一个角度寻求突破，那就是将生命投入于己而言最有价值的事业中去。——与其将一生短暂的精力分散在纷繁的事务上，不如集中精力做好一两件真正有价值和意义的事。一旦我们能够找到有价值、有意义的事，全身心地投入其中，充分掌握它的运作之理，做到情之所发悉皆中节，是完全有可能的。古人讲“术业有专攻”，是颇有些道理的。这就意味着我们也许成就不了事事皆能发而中节的至善之人，却可以成为担负着宇宙内最有价值和意义的事业的人。当然，源于各人于生命价值与意义的理解不同，也会有着不一样的选择。那么，对于一位儒者而言，最富价值和意义的事业是什么呢？也许我们可以从孟子那里得到一些启发。在孟子的众多智慧之中，有着一个“当务之急”，他说：“知者，无不知也，当务之为急；仁者，无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。”也许“当务之急”，便是宇宙内最有价值和意义的事。

当一个人纯然活在以心感应的生命境地时，他（她）是与天地万物融为一体的。孟子说：“万物皆备于我矣。”明道先生（程颢）说：“仁者以天地万物为一体。”所说的全都是这份体验。而与此同时，自然便会生发出一种担当起天地间事业的豪情，“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”，象山先生（陆九渊）的这句话乃是他们共同的心声。然而，宇宙内有着无穷的事业，又应当从何处开始呢？或者我们可以换一个说法：宇宙内的事，哪一桩又是当务之急呢？

既然是当务之急，一定具备着两个条件：一、为宇宙内最根本的事；二、已然不可不做，否则便会继续恶化。这究竟是什么事呢？

我们以为答案便在《中庸》中：“天地位焉，万物育焉。”——让天地回归其本然，让万物各得其所育，便是这份当务之急的事业。

天地有好生之德，也有着其完满的运行规律。天地间本当呈现为一片和谐的生机，物物各得其所，事事各得其理。然而，自从有了人类以来，人们活在自我的世界里，恣意任性地扰乱了天地的运行规律，使得天地间失去了和谐。尤其是在占有欲与征服欲（这两者乃是自我意识的必然产物）的支配下，整个世界时刻都处于动荡与不安之中……人类正走在一条自我毁灭的道路上。(www.xing528.com)

让天地回归其本然，让万物各得其所育，根本又在于如何让世人克除自我。于一名儒者而言，这便是天地间最当务之急的事！让普天之下的人都能够识妄、明心而后克己，就此活出和——情之所发发而皆中节的至善生命。无疑，这是天地间最具价值和意义的事业，而要成就这份事业，施行教育无疑是最为有效的路径。这也就无怪乎古今中外的哲学家、宗教家和思想家们，全都会将探寻生命真义作为其一生最重要的课题，并愿意以老师的身份出现在世间。孔子、孟子、佛陀、苏格拉底、柏拉图、朱熹、王阳明……这份名单可以拉得很长很长。

指引世人识妄、明心、克己，便是我们应当承担起来的责任，而施行教育又是最为有效的路径。因此，要成就这份事业，就必须做到以下四点：

（1）对一切虚妄的根源——自我有着深刻的认识；

（2）对明心、克己的修身过程有着清晰的了解；

（3）自身全然履行克己工夫；

（4）掌握或了解种种教育方式和理论。

今天，我们窥到了这份事业，也明白了成就这份事业所应具备的条件，接下来所应当做的自然是：投身其中。