为什么会有前两章现象

元典为什么会有“前两章现象”呢？这是个很有意思的问题。笔者推测主要的原因，是元典想要通过这个现象，来传达一个信息：圣人本来没有什么要说的，不得已而说，所以尽可能在前两章就解决问题。至于后面的长篇大论，是照顾不同学人的不同需求，再围绕前两章加以敷陈、补充而已。当然在这一点上，《孟子》要特殊一点，我们前面说过，其编排体例从显到隐，后面的内容，尤其是谈心性的部分，不能视为围绕前两章的敷陈。

单从教育学生的角度（不考虑为万世作则而删诗书、定礼乐），结合《论语》某些记载来看的话，孔子似乎本来也没有什么要说的，但学生们有各种各样的求知需求，所以他也就诲人不倦了。比如这段记载：

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）

孔子表示，自己不想再说什么了，子贡说，您若不说，我们记载什么呢？孔子说，天说什么了吗？我们甚至可以推测，他此时的心境，深感话说得越多，说不定离世界的真相越远。

再看连续出现在《论语·卫灵公》中的三段记载：

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

子曰：“由！知德者鲜矣。”(www.xing528.com)

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”

在孔子看来，真正的学问，恐怕不是通过博闻强记简单累加而成的；真正的“德”，也不是很多人所理解的那样。子路（仲由）已经很勤勉上进了（《论语·公冶长》：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”），孔子还是告诉他，真正明白“德”是怎么回事的人，太少了。

《中庸》开头不久，引用孔子的感叹，说明白中庸之道的人太少（“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”），在全篇的最后，又说：

子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德輶如毛”，毛犹有伦。“上天之载，无声无臭”，至矣！

这可以视为孔子“予欲无言”的另一个版本。

老庄、佛家一向视语言为筌蹄，那就更是不得已之说了。