中庸：致中和，守本道-《原学（第一辑）》

前两章原文如下：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

中，即不偏不倚，不被偏私所惑；庸，兼有“用”和“平常”两层含义；合起来看“中庸”，就是平常生活中随时保持清醒、中道，不掉进各种主观陷阱。(www.xing528.com)

第一章开宗明义，指出本文所说“中庸”的内涵。“天命之谓性”，每个人生来都有上天赋予之“性”；“率性之谓道”，遵循这种本来之性而发用，包括自然而然的喜怒哀乐，这是天真的流露、彰显，可以称为道；但是，人类往往因为后天熏习的原因，其情绪、言行出现了各种矫伪、计较、偏差，那么“修道之谓教”，于是出现了圣贤之教，引导学人通过自觉的修养，回到率性发用的轨道上。

第二章谈了根本的操作要领，在“慎独”。通过慎独，随时立于天下之大本——中，行于天下之达道——和，最后回归于仁人境界——天地万物本来安然、亲切（“天地位焉，万物育焉”）。“独”字的意思，不是一个人独处，而是指心（这是先秦儒典常见的含义），从而，“慎独”的意思，不是一个人独处的时候才谨慎，而是随时留意自己的这颗心是不是超然独立，是不是又掉到什么陷阱里面了，如果掉进去了能够及时回来。

此心为什么重要呢？第二章先谈了原因，在于此心切近于我，同时又通于天道，或者说，天道虽远，实在我身（“道也者，不可须臾离也；可离非道也”），虽然看不见摸不着（“其所不睹”“其所不闻”），但一个细微的念头可能都牵涉重大（“莫见乎隐，莫显乎微”），所以需要慎独。这样下去，就走在了“中”和“和”的轨道上，迟早能实现突破（注意“致中和”的“致”字）。