《大学》原本笔者依据礼记连接大学之道的根本操作方法

关于《大学》，笔者依据的是《礼记》原本，不是宋代增删、调整以后的本子。

《大学》前两章原文如下：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。(www.xing528.com)

“大学”，即大人之学。第一章开宗明义，定义大人之学的三方面内容：开发自己本来的明德，利益他人，臻于至善。明白自己的价值，才能谈得上自信、立志（孟子说：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”见《孟子·离娄上》），而且此后的一切修学，也无非是使本来的智慧彰显出来；同时要行利民、亲民之事，在人世中发现自己的缺点、发挥自己的仁志，而不是避居山林与鸟兽为伍；最后是随时纠正自己的微细错误，向着那至善境界前进。“止”本来是停住的意思，这里指终极的落脚点，与“至善”一起，形容随时不忘本志、随时检讨己失的做法，所以可以翻译成“臻于”。

定义完了大人之学的三个内容，第二章紧接着指出了修习大人之学的根本操作方法：止→定→静→安→虑→得。以至善为志，这是知“止”，不再轻易为外在诱惑所动（“定”），身心可以静下来（“静”），进而身心安舒（“安”），可以有从容、明朗的心理状态（“虑”），这种心理状态延续既久，到了一定时候，就可以达到修养目标了（“得”）。

前两章已经把大人之学的精髓说完了，至于如何以至善为志，如何进一步地修学，后面的篇幅则以古代圣王为例，示范了一个从格物到平天下的修学次第。但圣王的例子，只是起个示范作用而已，未必适用于所有学人，前两章才是每个学人都能遵循的内容。比如说，治国、平天下就不是人人能及的，儒学认为要有天命才行，《中庸》专门在齐家和治国之间谈论了一段天命，意在说明，对于很多人来说，修身齐家就够了。