学之不讲久矣夫！
今人所谓学术、学习，早已偏离学之根本。《论语》开宗明义：“学而时习之，不亦说乎？”孔子所说的学习，是修身、修道，目的在成人、成德，此为生命之根本，因此也是一切学问的根本。《大学》“八条目”中，修身居于中心，是齐家、治国、平天下的前提，格物、致知、诚意、正心则为修身的方法，以故云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”此种意义的“学”，佛道二家称为修行、修炼，具体路径、境界或有差别，此修养身心、精神上出之方向并无二致。此三家共通之学，孕育中国人的慧命，构成中华文化的根本。
清末以来，学之内涵发生转变，识者曾一语道破：“今人以求知识为学，古人则以修身为学。”（程树德《论语集解》）此乃“三千年未有之大变局”之实质。其结果则“天地闭，贤人隐”，生命流于扁平干枯，超越精神湮没不彰。此之谓学绝道丧。当今人类面临的种种灾难危机，莫不导源于此。
《原学》的“学”，是修身之学，德性之学，智慧之学，是生命的学问，本源的学问。古今之学既已产生变异，首先须予以区分，而不能以知识的方式对待、曲解修身之学——不知此而为之，乃混淆；知此而为之，是误导。混淆与误导亦久矣。世人值此物极必反之际，亟需亲近经典、回归身心，然而或独学无友，茫然不知入处；或盲从于专家名流，误入断港绝河。有鉴于此，本刊倡导重归传统学问之大道，以此反求诸己，修治身心，乃至立人达人，经世观物；所谓下学而上达，上达唯在各人，下学则端赖讨论讲明，切磋砥砺，此《原学》创设之初衷也。
《原学》之“原”，乃回到本源之意：学问须回到本源，由体发用，才能适应时代所需、引领时代方向，此之谓“返本开新”。因此，原学不是故步自封，而是面向时代，立足当下。此其一。“原学”是一个动态的过程，我们都是“学人”——在学习的人，在此“回到本源”的过程中，以学会友，以友辅仁。因此本刊同人，不以成功自居，但以学人自处；不求途辙相同，但求方向一致。此其二。
“有朋自远方来，不亦乐乎！”《原学》乃共学的园地，非利益之场所，故以激扬志气，砥砺德业为宗旨。虽有作者、编者、读者角色之不同，俱属共学之友朋，且三者可以兼具互换。《原学》乃公共的平台，非一家一派之私属，故立足传统，儒佛道等平等尊重；放眼世界，注重中西互发融通。(www.xing528.com)
古云“解行相应”，生命的学问虽有义理、工夫之别，但二者不可割裂。须知解来自行，证成于行，理论应以实践为准的；实践亦有多层面，各人或侧重不同，固当以修身为一贯。是故《原学》就内容而言，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，学问可有多层次多角度，莫不归宗于修身实践；从形式而论，不拘一格，长短不限，但须文以载道，有益于修身实践。
平台乃寓平等之义，非平面之谓。《原学》同人愿以此为基础，因应时代，逐步构建立体的共学空间。既有落地活动，借鉴宋明儒讲会方式，切磋琢磨，还可发展网络空间，增加线上交流。同声相应，同气相求，以期促成新的学问共同体，为转变学风、净化人心尽己之力。
二十世纪初，人心思变，新式报刊纷立，然而向外追求渐成主流，终至迷失本根，舍父而逃；风雨百年，而今穷子思归，始有一阳来复、返我故园之机。《原学》之草创，固属因缘，亦有愿力焉；“命也，有性焉，君子不谓命也”，诸君其共勉之！
2020 年9 月15 日 庚子七月廿八
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