东晋神仙道教的积极推崇者，葛洪果老文化

魏晋时期随着道教的分化和繁衍，特别是神仙思想促使封建士大夫大量涌入道教，道经的造制日益增多，新的道派也相继出现。东晋葛洪在对《周易参同契》进行系统研究和总结的基础上，进一步使道教的神仙信仰理论化，为上层士族道教奠定了理论基础。把神仙道教和民间道教分离，为封建统治阶级镇压民间道教提供了依据，在道教思想史和科技史上都有着极其重要的意义。因此，葛洪成为道教史上举足轻重的人物。

葛洪，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人。他生于晋武帝太康四年（283），出身江南士族家庭，家族世代都有人在朝廷做官。父悌，仕吴，曾任中书郎等要职。吴亡以后，西晋初任郎中、中大夫等职，最后迁邵陵太守，卒于官。葛洪为悌之第三子，父去世，洪年十三，家道中落，“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭……伐薪以给纸笔”，年十六开始读《孝经》《论语》《诗》《易》等儒家经典。他本想成为一个儒者，却对神仙导养之法非常有兴趣，后来随郑隐学炼丹秘术，时郑隐已年逾八十。葛洪年少聪慧，郑隐对他特别器重。太安元年（302）郑知江南将乱，乃负笈持仙药，带入室弟子东投霍山，不知所终。

太安年间，葛洪投军参加了镇压石冰领导的农民起义，因功迁波伏将军。后投戈释甲，欲北上洛阳广求异书，逢八王作乱，北道不通，又赴广东投友不果。广州的漂泊生活使他看淡了世间的“荣位势利”，乃绝弃世务锐意于松乔之道，师从鲍玄，鲍玄以女妻洪。(www.xing528.com)

东晋开国，朝廷念其有功，赐他关内侯，食邑二百户。晚年他一直在罗浮山炼丹，“在山积年，优游闲养，著述不辍”（《晋书·葛洪传》）。

葛洪学识渊博，一生著述甚多，现存有《抱朴子》内、外篇七十卷，《神仙传》十卷，《肘后备急方》四卷等。其中《抱朴子内篇》二十卷言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳灾却祸之事，属道家言，对道教的发展有深刻的影响，是神仙道教派的主要奠基人之一。他力图从宇宙观、本体论的高度来论证神仙长寿的思想，但他又不否定神鬼怪力的存在，在中国传统文化领域，他被归类为杂家。葛洪的神仙道教理论对中国道教发展的贡献是无人可以取代的，唐代的张果就是神仙道教理论的忠实追随者和实践者。