【摘要】：后张果辞官归山，不久传果尸解。张果到东都后，把自己随身携带的著作献给了唐玄宗。神仙张果被称为“张果老”。张果在两当故土的修行地——山，得名于中国古代道教文学作品中的一篇神话传说。武则天派使者召他进宫，张果以假死拒之。不久又辞官归山，数年后有人找到了张果的官袍玺书献给唐玄宗，说是在恒州蒲吾一座古墓中发现的，从此张果羽化成仙的传说不胫而走。
张果是中国道教内丹派理论的主要奠基人之一，又是神仙道教理论的忠实实践者，他内外兼修，一生著作颇丰，除散佚的外，尚有关于内、外丹修炼的二十余卷论著被收入《开元道藏》。40岁以后，学有所成的张果离山游学，先后经陕西终南山、川东、湖北房山及河南、河北、山西等省，历时十余年，最终与同行的侄儿一家、弟子陈少微隐居山西恒州枝条山。
最初记载张果在山西行踪的是《大唐新语》：“张果老先生者，隐于恒州枝条山，往来汾晋。时人传其长年秘术，耆老咸云：‘有儿时见之，自言数百岁。’”武则天慕名召之，张果佯死中条山妒女庙前，后人复于恒山中见。开元二十三年（735），唐玄宗派中书舍人徐峤、通事舍人卢重玄于恒州召张果至东都，目的是请张果参与《开元道藏》的编纂工作。唐玄宗封张果银青光绿大夫，赐号通玄先生。
后张果辞官归山，不久传果尸解。
张果到东都后，把自己随身携带的著作献给了唐玄宗。《旧唐书》却隐去了这段历史的真相，对张果刻意进行了大量的神话渲染，无形中为张果死后被神化成仙做了舆论铺垫，从而使张果的神话传说在民间愈传愈广。明朝中叶，吴元泰的《东游记》问世，张果从此被定型在“八仙”故事中，成了家喻户晓的神仙，他的艺术造型是怀抱渔鼓，倒骑着一头白驴。神仙张果被称为“张果老”。
在举世闻名的八仙传说中，唯有张果是以自己的原型位列仙班的。
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